সময় যতই খারাপ যাক, উৎসবের দিনগুলো কি ভুলে থাকা যায়? শ্যুটিংয়ের শত ব্যস্ততার মধ্যেও সময় বের করে চারুপমার জন্য নানা সাজে ধরা দিলেন অভিনেতা অর্জুন চক্রবর্তী। লিখেছেন অন্বেষা দত্ত।
পুজো উপলক্ষে বাটিক আর নকশি কাঁথার উপরে কাজ করেছেন ডিজাইনার শান্তনু গুহঠাকুরতা। বাটিক বরাবরই বাংলার বিশেষত্ব, বললেন তিনি। কিন্তু বাটিকের চেনা মোটিফে বদল ঘটিয়ে কাজ করছেন এবার। আগে যেমন আলপনা জাতীয় নকশা ছিল বাটিকের চেনা ছবি।
ছোট থেকেই নানা ধরনের কম্বিনেশন মিলিয়ে মিলিয়ে দেখতে ভালোবাসতেন বেহালার বাসিন্দা সোমা ভট্টাচার্য। বোনের সঙ্গে মিলে স্কুলজীবনের শেষ দিকে পালাজো-কুর্তা বানানো দিয়ে পোশাক তৈরির কাজ শুরু। ওই সব পালাজো-কুর্তা দুই বোন একে অপরের জন্যই বানাতেন। তার আগে মেশিনে সেলাইটা শেখা হয়ে গিয়েছিল অবসরকে কাজে লাগিয়ে।
পরিবেশকে সুস্থ রাখতে শুধুমাত্র প্রাকৃতিক রং নিয়ে কাজ করে পোশাকের ব্র্যান্ড দর্জি শান্তিনিকেতন। তাদের সঙ্গে কথায় অন্বেষা দত্ত।
কাদা প্যাচপ্যাচে বর্ষায় স্টাইল বজায় রাখবেন কীভাবে? নব্য তরুণীরা কিন্তু হামেশাই এই চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি। পোশাকের সৌন্দর্য বজায় রাখতে না হয় ছাতা বা রেনকোট ব্যবহার করাও গেল। কিন্তু জুতো? এখন আর বর্ষাকালেও চিন্তা নেই। বৃষ্টিভেজা বাদল দিনের জুতোয় এখন ট্রেন্ডি লুক। আর বর্ষার জুতোর এই স্টাইল নানা বয়সে মানানসই।
বাংলার মাটির ঐতিহ্য শাড়িতে নিয়ে আসেন একজন। আর অন্যজন সবার মাপমতো এবং মনকাড়া পোশাকে সাজিয়ে তোলেন সম্ভার। দুই ডিজাইনারের কথা লিখেছেন অন্বেষা দত্ত।
বর্ষা মানেই একগাদা সমস্যা। ত্বকে র্যাশ, চুলে খুশকি তো আছেই, সঙ্গে আবার অতিরিক্ত ঘাম। এমন ক্ষেত্রে কেমন যত্ন নেবেন ত্বক ও চুলের? পরামর্শ দিলেন বিউটি থেরাপিস্ট শেহনাজ হুসেন। তাঁর সাক্ষাৎকারে কমলিনী চক্রবর্তী।
বৃষ্টির দিনে বাড়িতে জামাকাপড় শুকোনোর সমস্যা নিয়ে কমবেশি ভুগতে হয় সকলকেই। আধভেজা পোশাকে ফাঙ্গাস জমে যায় চট করে। তারপর তা আলমারিতে তোলা দুষ্কর। কী উপায়ে মিটবে সেই সমস্যা, রইল হদিশ।
গত বছরই শাড়িতে বাঘের মোটিফ দিয়ে জামদানিতে কাজ করেছিলেন দেবযানী বসু রায়চৌধুরী। সেই শাড়িটিতে একটি বসা বাঘ আর একটি হেঁটে যাওয়া বাঘের মোটিফ তৈরি করেছিলেন তিনি।
কখনও অ্যালিস, কখনও বা আবোল তাবোলের চরিত্র— শৈশবের নানা অনুষঙ্গ ফিরে ফিরে আসে তাঁর ডিজাইনে। কথা হচ্ছিল দেবযানী বসু রায়চৌধুরী-র সঙ্গে। তাঁর ব্র্যান্ড ‘ঘুড়ি’ পাড়ি দিয়েছে বলিউডেও। লিখেছেন অন্বেষা দত্ত।
হঠাৎ নেওয়া সিদ্ধান্তে বিপদে পড়তে পারেন। চলচিত্র ও যাত্রা শিল্পী, পরিচালকদের শুভ দিন। ধনাগম হবে। ... বিশদ
আর দু’দিন পরেই রথযাত্রা। সেই পুণ্যলগ্নের সাক্ষী হতে প্রতিবেশী রাজ্য ওড়িশার পটচিত্রকে শাড়িতে সাজিয়ে দিলেন ডিজাইনার সুস্মিতা মান্না।
ওড়িশার পট
মেদিনীপুরের মেয়ে সুস্মিতা মান্না পিংলার পটচিত্র খুব ছোটবেলা থেকে দেখে বড় হয়েছেন। তাই পটচিত্র নিয়ে কাজ করার আগ্রহ গোড়া থেকেই ছিল তাঁর। সেই ইতিহাস নিয়ে পড়াশোনা করতে গিয়ে তাঁর সামনে খুলে যায় এক নতুন দিগন্ত, তা হল ওড়িশার পট। বাংলার পটচিত্র যেমন লোকগাথা বলে, ওড়িশার পট জানায় জগন্নাথদেবের মাহাত্ম্যগান। এভাবেই সুস্মিতা জেনেছিলেন, রঘুরাজপুরের কথা। যে গ্রামের আনাচেকানাচে এখনও পটুয়ারা অসাধারণ শিল্পকর্ম সৃষ্টি করছেন।
ইতিহাস
আজ থেকে প্রায় ২০০০ বছর আগে ওড়িশায় যখন গঙ্গোরাজাদের রাজত্ব, রঘুরাজপুর গ্রামের পটচিত্রকাররা পেয়েছিলেন রাজা নরসিংহ দেবের আনুকূল্য। রাজা অনন্তবর্মণ দেবের সময় জগন্নাথদেবের মন্দির প্রতিষ্ঠার কাজ শুরু হয়। সেখান থেকে ১৪ কিলোমিটার দূরেই ছিল রঘুরাজপুর গ্রাম। সেখানে ছিলেন সেইসব চিত্রকার, যাঁরা তৈরি করতেন জগন্নাথ, বলভদ্র আর সুভদ্রার প্রতিচ্ছবি— কারণ স্নানযাত্রার পর যখন তাঁরা জ্বরে আক্রান্ত হন, ১৫ দিন থাকেন ‘অনশর’ বা কোয়ারেন্টাইনে। তখন ভক্তরা তাঁদের দেখতে পান না, পূজা করতে পারেন না। সেই সময় মূর্তির বিকল্প হিসেবে রাখা থাকে এই পট।
বানানোর কৌশল
প্রথমে পুরনো সুতির শাড়ি পরপর রেখে দেওয়া হতো। মাঝে থাকত হলুদ বীজের গুঁড়োর প্রলেপ। অনেকটা আটা বা গমের মতো এই প্রলেপকে বলা হতো ‘নির্যাসকল্প’। নরম মাটির গুঁড়োও মেশানো হতো এই প্রক্রিয়ায়। বস্ত্রখণ্ডটিকে মোলায়েম করে তোলা হতো কাঠের ছোট গুঁড়ি কিংবা গোল পাথর ঘষে। এভাবে তৈরি হত ‘পট্ট’। বর্তমানে তসর, খাদি, রেশমের ওপর এমন চিত্র বানানো হয়। অতীতে তালপাতাও ব্যবহৃত হতো ক্যানভাস রূপে।
বিভিন্ন রং
সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক উপায়ে তৈরি হতো পটচিত্রের রং। শঙ্খচূর্ণ দিয়ে সাদা, হিঙ্গুল (পারদ ও গন্ধক মেশানো ঘন লাল পদার্থ) দিয়ে লাল, হরিতাল (পীতবর্ণ ধাতব পদার্থ) দিয়ে হলুদ, খণ্ডনীল পাথর দিয়ে আসমানি নীল, সবুজ পাথর থেকে হরিৎবর্ণ— এই পাঁচটি মূল রঞ্জনদ্রব্য নিয়ে হল পঞ্চতত্ত্ব। এই বর্ণসমারোহ বিভিন্ন চারিত্রিক প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। যেমন, হাস্যরস অঙ্কন করা হয় শ্বেতবর্ণ দিয়ে, রুদ্ররূপ রক্তবর্ণ দিয়ে, বিস্ময় বা অদ্ভুতরস হরিদ্রা বা হলুদ দিয়ে। তেমনই কৃষ্ণের ছবি আঁকা হয় নীল রঙে আর রামচন্দ্র সবুজে। এভাবে পাঁচটি মূল রঙের অনবদ্য মিশ্রণে নারকেল খোলায় বানানো হয় আরও ১২০টি রং।
প্রেক্ষাপট
জগন্নাথদেব, বলরাম ও সুভদ্রার ছবি আঁকার পাশাপাশি রাধাকৃষ্ণের চালচিত্র, বৈষ্ণবগাথা, রামায়ণ, মহাভারত, শৈব, শাক্ত এবং সামাজিক জনজীবনের প্রতিচ্ছবিও ধরা পড়ে বিভিন্ন পটচিত্রে।
জগন্নাথকে বলা হয় শ্রীক্ষেত্র পতি, তাঁর দীর্ঘ অক্ষি দু’টি একাধারে সূর্য ও চন্দ্রের প্রতীক। এই ব্রহ্মাণ্ডের তিনি অধিপতি। তিনি ‘আনন্দী’, তাঁর শুরু নেই। তিনি ‘অনন্ত’, তাঁর শেষ বা সীমা নেই। সুস্মিতা এইসব পটচিত্র থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে তাঁর ‘বুনন’ বুটিকে সাজিয়েছেন সংগ্রহ। তাঁর বানানো একটি ডুয়াল টোন পিঙ্ক পিওর সিল্ক শাড়িতে প্রেক্ষাপট হিসেবে এসেছে সৃষ্টি ও কন্দর্প কলস যেখানে আদিশক্তিরূপী মহামায়া দু’টি হস্তে ধারণ করে আছেন গণপতিকে, যিনি সৃষ্টির আদিরূপ। তাঁর তৈরি আর একটি কালো তসর শাড়ি (ছবিতে), সাজানো হয়েছে কৃষ্ণলীলার সখীবিহারের চিত্র দিয়ে। সখীদের অপূর্ব সেই সমারোহ আর রাঙা পদ্মের মিশেলে শাড়িটি অতুলনীয়। এছাড়াও আছে রক্তরাঙা একটি পিওর সিল্ক (ছবিতে) যার আঁচলে কৃষ্ণের গোবর্ধন পর্বত উত্থাপনের কাহিনি বর্ণনা করা হয়েছে। সঙ্গে তিনি কালেকশনে রেখেছেন খাদি কুর্তাও। তাতে শ্রীরাধিকার কেশসজ্জার প্রতিচ্ছবি। তসর দুপাট্টা বানিয়েছেন তিন নর্তকীর নৃত্যশৈলীর আঙ্গিকে। জ্যাকেট স্টাইলের ব্লাউজে আছে সোনালি রঙের ময়ূর এবং আর একটিতে শ্রীরাধিকার বনবিহারের চিত্র।
ওড়িশার পট
মেদিনীপুরের মেয়ে সুস্মিতা মান্না পিংলার পটচিত্র খুব ছোটবেলা থেকে দেখে বড় হয়েছেন। তাই পটচিত্র নিয়ে কাজ করার আগ্রহ গোড়া থেকেই ছিল তাঁর। সেই ইতিহাস নিয়ে পড়াশোনা করতে গিয়ে তাঁর সামনে খুলে যায় এক নতুন দিগন্ত, তা হল ওড়িশার পট। বাংলার পটচিত্র যেমন লোকগাথা বলে, ওড়িশার পট জানায় জগন্নাথদেবের মাহাত্ম্যগান। এভাবেই সুস্মিতা জেনেছিলেন, রঘুরাজপুরের কথা। যে গ্রামের আনাচেকানাচে এখনও পটুয়ারা অসাধারণ শিল্পকর্ম সৃষ্টি করছেন।
ইতিহাস
আজ থেকে প্রায় ২০০০ বছর আগে ওড়িশায় যখন গঙ্গোরাজাদের রাজত্ব, রঘুরাজপুর গ্রামের পটচিত্রকাররা পেয়েছিলেন রাজা নরসিংহ দেবের আনুকূল্য। রাজা অনন্তবর্মণ দেবের সময় জগন্নাথদেবের মন্দির প্রতিষ্ঠার কাজ শুরু হয়। সেখান থেকে ১৪ কিলোমিটার দূরেই ছিল রঘুরাজপুর গ্রাম। সেখানে ছিলেন সেইসব চিত্রকার, যাঁরা তৈরি করতেন জগন্নাথ, বলভদ্র আর সুভদ্রার প্রতিচ্ছবি— কারণ স্নানযাত্রার পর যখন তাঁরা জ্বরে আক্রান্ত হন, ১৫ দিন থাকেন ‘অনশর’ বা কোয়ারেন্টাইনে। তখন ভক্তরা তাঁদের দেখতে পান না, পূজা করতে পারেন না। সেই সময় মূর্তির বিকল্প হিসেবে রাখা থাকে এই পট।
বানানোর কৌশল
প্রথমে পুরনো সুতির শাড়ি পরপর রেখে দেওয়া হতো। মাঝে থাকত হলুদ বীজের গুঁড়োর প্রলেপ। অনেকটা আটা বা গমের মতো এই প্রলেপকে বলা হতো ‘নির্যাসকল্প’। নরম মাটির গুঁড়োও মেশানো হতো এই প্রক্রিয়ায়। বস্ত্রখণ্ডটিকে মোলায়েম করে তোলা হতো কাঠের ছোট গুঁড়ি কিংবা গোল পাথর ঘষে। এভাবে তৈরি হত ‘পট্ট’। বর্তমানে তসর, খাদি, রেশমের ওপর এমন চিত্র বানানো হয়। অতীতে তালপাতাও ব্যবহৃত হতো ক্যানভাস রূপে।
বিভিন্ন রং
সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক উপায়ে তৈরি হতো পটচিত্রের রং। শঙ্খচূর্ণ দিয়ে সাদা, হিঙ্গুল (পারদ ও গন্ধক মেশানো ঘন লাল পদার্থ) দিয়ে লাল, হরিতাল (পীতবর্ণ ধাতব পদার্থ) দিয়ে হলুদ, খণ্ডনীল পাথর দিয়ে আসমানি নীল, সবুজ পাথর থেকে হরিৎবর্ণ— এই পাঁচটি মূল রঞ্জনদ্রব্য নিয়ে হল পঞ্চতত্ত্ব। এই বর্ণসমারোহ বিভিন্ন চারিত্রিক প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। যেমন, হাস্যরস অঙ্কন করা হয় শ্বেতবর্ণ দিয়ে, রুদ্ররূপ রক্তবর্ণ দিয়ে, বিস্ময় বা অদ্ভুতরস হরিদ্রা বা হলুদ দিয়ে। তেমনই কৃষ্ণের ছবি আঁকা হয় নীল রঙে আর রামচন্দ্র সবুজে। এভাবে পাঁচটি মূল রঙের অনবদ্য মিশ্রণে নারকেল খোলায় বানানো হয় আরও ১২০টি রং।
প্রেক্ষাপট
জগন্নাথদেব, বলরাম ও সুভদ্রার ছবি আঁকার পাশাপাশি রাধাকৃষ্ণের চালচিত্র, বৈষ্ণবগাথা, রামায়ণ, মহাভারত, শৈব, শাক্ত এবং সামাজিক জনজীবনের প্রতিচ্ছবিও ধরা পড়ে বিভিন্ন পটচিত্রে।
জগন্নাথকে বলা হয় শ্রীক্ষেত্র পতি, তাঁর দীর্ঘ অক্ষি দু’টি একাধারে সূর্য ও চন্দ্রের প্রতীক। এই ব্রহ্মাণ্ডের তিনি অধিপতি। তিনি ‘আনন্দী’, তাঁর শুরু নেই। তিনি ‘অনন্ত’, তাঁর শেষ বা সীমা নেই। সুস্মিতা এইসব পটচিত্র থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে তাঁর ‘বুনন’ বুটিকে সাজিয়েছেন সংগ্রহ। তাঁর বানানো একটি ডুয়াল টোন পিঙ্ক পিওর সিল্ক শাড়িতে প্রেক্ষাপট হিসেবে এসেছে সৃষ্টি ও কন্দর্প কলস যেখানে আদিশক্তিরূপী মহামায়া দু’টি হস্তে ধারণ করে আছেন গণপতিকে, যিনি সৃষ্টির আদিরূপ। তাঁর তৈরি আর একটি কালো তসর শাড়ি (ছবিতে), সাজানো হয়েছে কৃষ্ণলীলার সখীবিহারের চিত্র দিয়ে। সখীদের অপূর্ব সেই সমারোহ আর রাঙা পদ্মের মিশেলে শাড়িটি অতুলনীয়। এছাড়াও আছে রক্তরাঙা একটি পিওর সিল্ক (ছবিতে) যার আঁচলে কৃষ্ণের গোবর্ধন পর্বত উত্থাপনের কাহিনি বর্ণনা করা হয়েছে। সঙ্গে তিনি কালেকশনে রেখেছেন খাদি কুর্তাও। তাতে শ্রীরাধিকার কেশসজ্জার প্রতিচ্ছবি। তসর দুপাট্টা বানিয়েছেন তিন নর্তকীর নৃত্যশৈলীর আঙ্গিকে। জ্যাকেট স্টাইলের ব্লাউজে আছে সোনালি রঙের ময়ূর এবং আর একটিতে শ্রীরাধিকার বনবিহারের চিত্র।
