“হে রাজন, দুই পক্ষের মধ্যে কোন্‌ পক্ষ জয়লাভ করিবে জানি না, তবে ইহা ঠিকই যে যেখানে আয়ু আছে সেখানেই জীবন; যেখানে চন্দ্র সেখানেই চাঁদনী, যেখানে শম্ভু সেখানেই অম্বিকা, যেখানে সন্তজনের সমাগম সেখানেই বিবেক (জ্ঞান) থাকিবে; যেখানে রাজা সেখানে তাঁহার সৈন্য, যেখানে সৌজন্য সেখানেই আত্মীয়তা, যেখানে বহ্নি সেখানেই দাহিকাশক্তি; যেখানে দয়া সেখানেই ধর্ম্ম, যেখানে ধর্ম্ম সেখানেই সুখাগম, যেখানে সুখ, সেখানেই যেমন পুরুষোত্তম; যেখানে বসন্ত সেখানেই উদ্যান, উদ্যানেই ফুলরাশি, যেখানে ফুল সেখানেই ভ্রমরের ঝাঁক; যেখানে গুরু সেখানেই জ্ঞান, জ্ঞানেই আত্মদর্শন, আত্মদর্শনেই যেমন শান্তি; ভাগ্য থাকিলেই সুখোপভোগ হয়, সুখেই উল্লাস,—আর কত বলিব? যেখানে সূর্য্য সেখানেই প্রকাশ; তেমনি, যাঁহার দ্বারা সকল পুরুষার্থ সিদ্ধ ও সনাথ বা সামর্থ্যযুক্ত হয়, সেই ভগবান শ্রীকৃষ্ণ যে পক্ষে, সেখানেই লক্ষ্মী থাকিবেন; আর, আপনার কান্তের সহিত মাতা জগদম্বা যাহার পক্ষে, অণিমাদি (অষ্টসিদ্ধি) কি তাহার দাসী হইয়া থাকিবে না? সেই দেশের বৃক্ষ কি বাজি রাখিয়া কল্পতরুকে জয় করিবে না?—এই পিতামাতা কি সামান্য? সেখানে সমস্ত প্রস্তরখণ্ড চিন্তামণিরত্ন কেন হইবে না? সেখানকার ভূমি সুবর্ণত্ব প্রাপ্ত হইবে না কেন? সেই গাঁয়ের নদীতে যদি অমৃতের স্রোত বহিয়া যায়, হে রাজন্‌, তাহাতে আশ্চর্য্য কি আছে? তুমিই বিচার কর; সেখানকার মনুষ্যদের মুখনিঃসৃত সহজ (অনিয়ন্ত্রিত) বাক্য যেন সুখে বেদধ্বনি উচ্চারণ করিবে, সদেহ হইলেও তাহারা সচ্চিদানন্দ কেন হইবে না? শ্রীকৃষ্ণ যাঁহার পিতা, কমলা যাঁহার মাতা, স্বর্গ ও মোক্ষ এই উভয় পদই তাঁহার অধীন; সেইজন্যই (বলিতেছি) যে পক্ষে লক্ষ্মীপতি শ্রীকৃষ্ণ দাঁড়াইয়াছেন, সেখানে সর্ব্বপ্রকার সিদ্ধিই স্বতঃই থাকিবে, ইহার অন্যথা জানি না; আর সমুদ্র হইতে উৎপন্ন মেঘ যেমন সমুদ্র হইতেও অধিকতর উপযোগী হয়, পার্থের ও তাঁহার আজ তেমনি হইল; কনকত্বে দীক্ষা দিতে পরশপাথর সত্যই লোহার গুরু, পরন্তু জগতের ব্যবহারে সবাই সোনাকেই জানে; এখানে গুরু নূন্যত্ব প্রাপ্ত হন—একথা যেন কেহ না বলে—বহ্নি যেমন স্বীয় প্রকাশ দীপদ্বারা আপনাকেই প্রকাশ করে; তেমনি, ভগবানের শক্তিদ্বারাই পার্থ ভগবান হইতে অধিকতর শক্তিশালী দেখাইতে লাগিলেন, পরন্তু, ইহা মানিতে হয় যে পার্থের এই স্তুতিদ্বারা ভগবানেরই গৌরববৃদ্ধি হইল; পুত্র আমাকে সর্ব্বগুণে পরাজিত করুক—ইহাই পিতার ইচ্ছা,—শার্ঙ্গপাণি শ্রীকৃষ্ণের এই ইচ্ছা ফলবতী হইল; কিং বহুনা, হে রাজন্‌, পার্থ কৃষ্ণকৃপায় কৃতার্থ হইলেন—তিনি যে পক্ষের দিকে বিশেষ দৃষ্টিতে দেখিতেছেন (সহায়তা করিতেছেন); সেই পক্ষই যে বিজয়ী হইবে, ইহাতে আপনার সন্দেহ হইতেছে কেন? সেই পক্ষ যদি বিজয়ী নাহয়, তবে স্বয়ং ‘বিজয়’ই ব্যর্থ হইবে; সুতরাং, যেখানে লক্ষ্মীপতি শ্রীকৃষ্ণ, এবং যেখানে পাণ্ডুপুত্র অর্জ্জুন—সেখানেই বিজয়, সেখানেই সমস্ত অভ্যুদয় (উৎকর্ষ)।
গিরীশচন্দ্র সেন অনূদিত ‘জ্ঞানেশ্বরী’ থেকে