আবেগের বশে কোনও কাজ না করাই ভালো। দাম্পত্য জীবনে বনিবনার অভাবে সংসারে অশান্তি বাড়বে। কর্মে ... বিশদ
গুরু আশ্রয় ভিন্ন কি ব্যবহারিক জগতে, কি পারমার্থিক সাধনাদিতে এক পদও অগ্রসর হবার উপায় নাই। গুরু সকলের আশ্রয়। গুরু-নাম আশ্রমকারীর আর কোন চিন্তা করতে হয় না, গুরু নামই গুরুকে এনে দেন। গুরু নামই ভীম ভবপারাবার হতে জীবকে উদ্ধার করেন। গুরু নামের মত নাম আর নাই। সকলকেই গুরু নাম আশ্রয় করতে হয়। গুরু নাম ভিন্ন কারও চলবার উপায় নাই। গৃহকর্ম্ম লেখাপড়া অর্থোপার্জ্জনই বল, আর সাধন ভজন যোগ যাগ তপস্যাই বল, সর্ব্বত্রই ভাই—এই গুরু নাম, যিনি সর্ব্বদা গুরু গুরু করতে পারেন তাঁকে আর কোন কিছুর জন্য ভাবতে হয় না। চোখ বুজলে অন্ধকার দেখ তো? ...ঐ অন্ধকারই অজ্ঞান। অবিরাম গুরু গুরু জপ করলে অন্ধকার আর থাকে না, আলো হয়ে যায়। চোখ বুজলে জ্যোতিঃরাশি দর্শন হয়, ভিতর বার আলোকে ভরে যায়।
গুরুনাম—কীর্ত্তনকারী যদি অতি মূর্খ হন, তাহলেও তিনি পরম পণ্ডিত।
যে বিদ্যা জ্বালা নিবৃত্তি করতে পারে না, সে বিদ্যা অর্জ্জন না করে যদি কেহ গুরু গুরু জব করেন, তাহলে তিনি সর্ব্বশাস্ত্রের জ্ঞানলাভে সমর্থ হবেন। শব্দব্রহ্ম হতে জগৎ সৃষ্টি হয়েছে। শব্দব্রহ্ম জমে মানুষ, পশু, পক্ষী, বৃক্ষলতা কীট পতঙ্গ, যা কিছু সব হয়েছেন; যেমন জল জমে বরফ হয়, তেমনি শব্দ জমে জগৎ হয়েছেন। সেই শব্দ প্রতি জীবের ভিতরে নাদরূপে অবস্থান করে দেহকে ধরে রেখেছেন। সর্ব্বশাস্ত্র উচ্চকণ্ঠে একটি সত্য ঘোষণা করছেন। সেই সত্যটিকে ধরতে না পেরে রাশি রাশি শাস্ত্রপাঠিগণ হাহাকার করেন—তাদের চোখের জল শুকায় না। …সেই সত্যই হলেন ওঙ্কার।
ওঙ্কারের বুকে ওঙ্কার জগদ্রূপে ভাসেন, জগদ্রূপে ওঙ্কারই খেলা করেন, আবার জগদ্রূপী ওঙ্কার প্রলয়ে আপনার বুকে লীন হন। সর্ব্বশাস্ত্রের সার সিদ্ধান্ত—ওঙ্কার সকলের মূল।
জগৎ পুরুষ-প্রকৃতির দ্বারা নির্ম্মিত হইয়াছে। অনু পরমাণু হইতে আরম্ভ করিয়া বৃক্ষ-লতা, পশু-পক্ষী, মানব-মানবী সকলের স্থূলদেহ দুইটির দ্বারা গঠিত। পুরুষের বাম অঙ্গ স্ত্রী, দক্ষিণ অঙ্গ পুরুষ। নারীর বাম অঙ্গ নারী, দক্ষিণ অঙ্গ পুরুষ। ...শুধুই যে ভগবান শঙ্কর অর্দ্ধনারীশ্বর তাহা নহে। সকলেই অর্দ্ধনারীশ্বর। ...এইজন্য স্ত্রীপুরুষের আকর্ষণ স্বাভাবিক।
যেরূপ স্ত্রীসঙ্গে ও তৎসঙ্গী পুরুষের সঙ্গে মানবের মোহ উপস্থিত হয়, এমন কোন সঙ্গে হয় না। শঙ্খচক্রগদাপদ্মধারী, বংশীধারী, ত্রিশূলধারী—এসব তাঁর অপ্রাকৃত রূপ, ওঙ্কার নাদ তাঁর অন্তর্য্যামী সূক্ষ্ম রূপ। আর এই চন্দ্র, সূর্য্য, গ্রহ, তারা, আকাশ, অনল, পৃথিবী, মানুষ, পশুপক্ষী, কীটপতঙ্গ, বৃক্ষলতা, সাগর, ভূধর, নদনদী—যা কিছু দেখা যায়—সব তাঁর স্থূল রূপ।
একমাত্র তিনিই সব সেজে জগৎ হয়ে আপনাকে নিয়ে আপনি খেলা করছেন। তিনি ভিন্ন জগতে আর কিছুই নাই।
সব তিনি—সব তিনি। তুমি আমি সব তিনি; তিনিই তুমি আমি সেজে খেলা করছেন। পৃথিবীতে ভক্তগণের পাদোদকের ন্যায় মহান পাপনাশক পুণ্যতম তীর্থ আর নাই। কোন সাধু কৌপীন পরিধান করত বৃক্ষতলে থাকেন, কোন সাধু হয়ত সিল্কের আলখাল্লা, জুতা, জামা ইত্যাদি ব্যবহার করেন; ...স্বর্ণাঙ্গুরী ইত্যাদি পরিধান করেন বলিয়া ‘তিনি উচ্চকোটির সাধু নহেন’—এই কথা বলা যায় না। ঈশ্বরদর্শনের পর জগতের কোন ভোগ তাঁকে বন্ধন করিতে পারে না। প্রারব্ধবশে আসিয়া থাকে, চলিয়া যায়।
গুরুনাম—কীর্ত্তনকারী যদি অতি মূর্খ হন, তাহলেও তিনি পরম পণ্ডিত।
যে বিদ্যা জ্বালা নিবৃত্তি করতে পারে না, সে বিদ্যা অর্জ্জন না করে যদি কেহ গুরু গুরু জব করেন, তাহলে তিনি সর্ব্বশাস্ত্রের জ্ঞানলাভে সমর্থ হবেন। শব্দব্রহ্ম হতে জগৎ সৃষ্টি হয়েছে। শব্দব্রহ্ম জমে মানুষ, পশু, পক্ষী, বৃক্ষলতা কীট পতঙ্গ, যা কিছু সব হয়েছেন; যেমন জল জমে বরফ হয়, তেমনি শব্দ জমে জগৎ হয়েছেন। সেই শব্দ প্রতি জীবের ভিতরে নাদরূপে অবস্থান করে দেহকে ধরে রেখেছেন। সর্ব্বশাস্ত্র উচ্চকণ্ঠে একটি সত্য ঘোষণা করছেন। সেই সত্যটিকে ধরতে না পেরে রাশি রাশি শাস্ত্রপাঠিগণ হাহাকার করেন—তাদের চোখের জল শুকায় না। …সেই সত্যই হলেন ওঙ্কার।
ওঙ্কারের বুকে ওঙ্কার জগদ্রূপে ভাসেন, জগদ্রূপে ওঙ্কারই খেলা করেন, আবার জগদ্রূপী ওঙ্কার প্রলয়ে আপনার বুকে লীন হন। সর্ব্বশাস্ত্রের সার সিদ্ধান্ত—ওঙ্কার সকলের মূল।
জগৎ পুরুষ-প্রকৃতির দ্বারা নির্ম্মিত হইয়াছে। অনু পরমাণু হইতে আরম্ভ করিয়া বৃক্ষ-লতা, পশু-পক্ষী, মানব-মানবী সকলের স্থূলদেহ দুইটির দ্বারা গঠিত। পুরুষের বাম অঙ্গ স্ত্রী, দক্ষিণ অঙ্গ পুরুষ। নারীর বাম অঙ্গ নারী, দক্ষিণ অঙ্গ পুরুষ। ...শুধুই যে ভগবান শঙ্কর অর্দ্ধনারীশ্বর তাহা নহে। সকলেই অর্দ্ধনারীশ্বর। ...এইজন্য স্ত্রীপুরুষের আকর্ষণ স্বাভাবিক।
যেরূপ স্ত্রীসঙ্গে ও তৎসঙ্গী পুরুষের সঙ্গে মানবের মোহ উপস্থিত হয়, এমন কোন সঙ্গে হয় না। শঙ্খচক্রগদাপদ্মধারী, বংশীধারী, ত্রিশূলধারী—এসব তাঁর অপ্রাকৃত রূপ, ওঙ্কার নাদ তাঁর অন্তর্য্যামী সূক্ষ্ম রূপ। আর এই চন্দ্র, সূর্য্য, গ্রহ, তারা, আকাশ, অনল, পৃথিবী, মানুষ, পশুপক্ষী, কীটপতঙ্গ, বৃক্ষলতা, সাগর, ভূধর, নদনদী—যা কিছু দেখা যায়—সব তাঁর স্থূল রূপ।
একমাত্র তিনিই সব সেজে জগৎ হয়ে আপনাকে নিয়ে আপনি খেলা করছেন। তিনি ভিন্ন জগতে আর কিছুই নাই।
সব তিনি—সব তিনি। তুমি আমি সব তিনি; তিনিই তুমি আমি সেজে খেলা করছেন। পৃথিবীতে ভক্তগণের পাদোদকের ন্যায় মহান পাপনাশক পুণ্যতম তীর্থ আর নাই। কোন সাধু কৌপীন পরিধান করত বৃক্ষতলে থাকেন, কোন সাধু হয়ত সিল্কের আলখাল্লা, জুতা, জামা ইত্যাদি ব্যবহার করেন; ...স্বর্ণাঙ্গুরী ইত্যাদি পরিধান করেন বলিয়া ‘তিনি উচ্চকোটির সাধু নহেন’—এই কথা বলা যায় না। ঈশ্বরদর্শনের পর জগতের কোন ভোগ তাঁকে বন্ধন করিতে পারে না। প্রারব্ধবশে আসিয়া থাকে, চলিয়া যায়।
‘শ্রীশ্রীওঙ্কারসহস্রবাণী’ থেকে
