যদি সৎসঙ্গের ফলে মানবের ভক্তির অঙ্কুর না জন্মে, অথবা যাঁহার স্বভাবত বা অন্যের সাহায্যে বৈরাগ্য বা আত্মজ্ঞানের উদ্ভব দ্রুত বৃদ্ধি না পায়, তাঁহার সৎসঙ্গের প্রভাবে বৈরাগ্য এবং আত্মজ্ঞান দ্রুত উৎপন্ন হইয়া থাকে; অতএব সর্ব্বতোভাবে সৎসঙ্গ করিবে এবং হৃদয়ে সেই নরশ্রেষ্ঠ হরিকে স্থাপন করিয়া গৃহ হইতে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিবে।
যিনি সমস্ত পারমেষ্ঠ্য পদ অর্থাৎ ব্রহ্মপদাদি চান না, অথবা ইন্দ্রপদ, সম্রাটের পদ, রসাতলের আধিপত্য, যোগসিদ্ধি, কিম্বা পুনর্জ্জন্ম চান না, পরন্তু শ্রেষ্ঠ সেই চরণকলমের রজই সর্ব্বদা প্রার্থনা করিয়া থাকেন, তিনিই ‘ভক্ত’।
যিনি জিতেন্দ্রিয়, মহৎ, সমস্ত জীবধারীগণের প্রতি বৎসল, শান্তচিত্ত, ক্ষমাপরায়ণ, অতি দয়ালু, বন্ধু, সাধু—এতাদৃশ এই কৃষ্ণভক্ত নিজের পাদরেণুর দ্বারা সমস্ত জগৎকে পবিত্র করেন এবং ইনি ভগবান্‌ শ্রীকৃষ্ণের অত্যন্ত প্রিয় বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন।
ক্ষমা, সময়ের সদ্ব্যবহার, বিষয়ে বৈরাগ্য, মানশূন্যত্ব, হৃদয়ে আশা পোষণ, উৎকণ্ঠা, সর্ব্বদা নামে অভিরুচি, তাঁহার বসতিস্থল অর্থাৎ ক্ষেত্রে প্রীতি—এইগুলিকে অনুভাব বলে এবং ইহারা, যাঁহার হৃদয়ে ভক্তির উন্মেষ হইয়াছে, তাঁহারই হইয়া থাকে।
পরমেশ্বরের আরাধনাতে বুদ্ধি অনুসারে বাক্যের দ্বারা বা মনের দ্বারা নিযুক্ত হওয়াকে “ভাবশুদ্ধি” বলে।
স্নান না করিয়াই হউক আর স্নান করিয়াই হউক, ভোজন করিয়াই হউক অথবা ক্ষুধার্ত্ত অবস্থায়ই হউক, প্রসন্ন মনে সর্ব্বদা পরমাত্মাকে পূজা করিবে।
পবিত্রই হউক, আর অপবিত্রই হউক, কিম্বা গমন-সময়ে, অবস্থান-সময়ে বা নিদ্রার সময়েই হউক, বিদ্বান্‌ ব্যক্তি মন্ত্রের আশ্রয় লইবেন এবং মনে মনে সর্ব্বদা মন্ত্র অভ্যাস করিবেন।
গমন-সময়ে, অবস্থান-সময়ে, জাগ্রদবস্থায় অথবা নিদ্রাবস্থায়, সর্ব্বদেশে, সর্ব্বসময়ে মানসিক জপে কোন দোষ নাই। অবস্থান-সময়ে, গমন সময়ে, নিদ্রার সময়ে, জাগরণ সময়ে, শয়ন সময়ে এবং উপবেশন সময়ে সর্ব্বাবস্থায়ই নারায়ণকে জপ করা কর্ত্তব্য। যে ব্যক্তি কার্য্যান্তরসমূহে ব্যাপৃত থাকিয়া হরিকে স্মরণ করিতে ইচ্ছা করে, সে জলকল্লোলরহিত শান্ত সমুদ্রেই স্নান করিবার ইচ্ছা করিয়া থাকে। সদ্ধর্ম্ম সম্বন্ধে জ্ঞান লাভ করিবার জন্য যাহাদের দৃঢ়বুদ্ধি হয়, অচিরকালের মধ্যেই তাহাদের অভিলষিত সমস্ত বিষয় সিদ্ধ হইয়া থাকে। বিষ্ণুনাম, লীলা ও গুণশ্রবণ, বিষ্ণুর নামকীর্তন, স্মরণ, বিষ্ণুর চরণসেবা, বিষ্ণুর পূজা, বিষ্ণুর বন্দনা, বিষ্ণুর দাস্য অর্থাৎ তিনি প্রভু, আমি দাস, বিষ্ণুর সখ্য অর্থাৎ বন্ধুত্ব, এবং বিষ্ণুর প্রতি আত্মনিবেদন অর্থাৎ নিজেকে উৎসর্গ করা—এই নয়প্রকার ভক্তি যদি মানবকর্ত্তৃক বিষ্ণুতে অর্পিত হয়, তবে অতি শীঘ্রই তিনি বিষ্ণুকে প্রাপ্ত হইয়া থাকেন।