ভোরের প্রথম আলোয় শিউলি ফুলের মন মাতানো মিষ্টি গন্ধই শুধু নয়, ভোরের বাতাসেও অকারণ পুলকের স্পন্দন। পাড়ায় পাড়ায় বাঁশ আর কাপড়ের স্তূপ। যেন উৎসবের আর উৎসাহের জোয়ার। মায়ের আগমনী বার্তা বয়ে নিয়ে আসে এইসব খুঁটিনাটির অনুষঙ্গগুলো।
দুর্গাপুজোর মহাসপ্তমী। এই দিন প্রথমে গৃহকর্তা পুরোহিতকে কাপড় ও নানা দ্রব্য দিয়ে বরণ করে নেবেন। তারপর নবপত্রিকা স্নান। গঙ্গা বা কোনও জলাশয়ে নবপত্রিকাকে স্নান করিয়ে নতুন কাপড় পরিয়ে যথাযথ মন্ত্র উচ্চারণ করে দুর্গামণ্ডপে প্রতিষ্ঠা করা হয়।
মহাস্নানের পর আরম্ভ হয় দেবীর পুজো। আরাধনার প্রথম ধাপ সুস্থ দেহ ও স্থির মন। সর্বাগ্রে এটি করা প্রয়োজন, না করলে দেবতার অধিষ্ঠান হতে পারে না। শ্রীরামকৃষ্ণদেব বলতেন, ‘প্রতিমায় আবির্ভাব হতে গেলে তিনটি জিনিসের দরকার— প্রথম পূজারীর ভক্তি, দ্বিতীয় প্রতিমার সৌন্দর্য, তৃতীয় গৃহস্বামীর ভক্তি।’
মা আনন্দময়ীর আগমন। বর্ষে বর্ষে আসেন তিনি। আমাদের ঘরে-বাইরে তাঁর ছড়ানো সংসারে। শারদীয়া দেবীর আবির্ভাবের মধ্য দিয়েই জাতির আত্মশক্তির উদ্বোধন। ব্রত-পার্বণ উৎসবময় ভাবালোকে মাতৃমূর্তির এই আবির্ভাব।
শরীর-স্বাস্থ্যের প্রতি নজর দেওয়া প্রয়োজন। কর্মক্ষেত্রে উন্নতির সম্ভাবনা। গুপ্তশত্রুতার মোকাবিলায় সতর্কতা প্রয়োজন। উচ্চশিক্ষায় বিলম্বিত সাফল্য।প্রতিকার: ... বিশদ
মহাপূজার অন্যতম অঙ্গ বলিদান। বলি শব্দের অর্থ উপহার। দেবীভাগবতের মতে, একমাত্র দেবী পূজাতেই বলিদান সম্মত। অন্যত্র নয়। কারণ ব্রহ্মবিদ্যাস্বরূপিণী দেবী আমাদের স্বরূপনিরোধক এই ঘোর জীববুদ্ধি নাশ করে ব্রহ্মকারা বৃত্তিতে প্রকাশমান হন। তাই মহাদেবী বলিপ্রিয়া। যেখানে পশুবলি হয় না সেখানে কুষ্মাণ্ড, ইক্ষুদণ্ড প্রভৃতি বলি দেওয়ার নির্দেশ শাস্ত্রে আছে।
মহানবমীতে বলিদানের বিধান দৃষ্ট হয়। এই বলিদান প্রসঙ্গে প্রখ্যাত সাধক মনীষী মহানামব্রত ব্রহ্মচারী তাঁর কালজয়ী ‘চণ্ডীচিন্তা’ গ্রন্থে এক অনুপম ব্যাখ্যা দিয়েছেন, ‘মায়ের শ্রীকরে কিছু উপহার দিতে হইবে। সুরথ রাজা ‘নিজগাত্রাসৃগুক্ষিতং’ দ্রব্যাদি দিয়াছেন। নিজগায়ের রক্তমাখা দ্রব্যাদি। আমরা কথায় বলি ‘গায়ের রক্ত’ অর্থাৎ সর্বাপেক্ষা প্রিয় বস্তু, বহু কষ্টার্জিত বস্তু মাকে দিতে হয়। যাঁহারা রাজসিক বা তামসিক পূজা করেন তাঁহারা বলির দ্রব্য বলিতে বুঝেন একটি নিরীহ চতুষ্পদ প্রাণী। যাঁহারা সাত্ত্বিক তাঁহারাও একটি চতুষ্পদ প্রাণী আনেন— ওই প্রাণীটির পা হইল মন, বুদ্ধি, চিত্ত ও অহংকার। এই চতুষ্পদ বিশিষ্ট নিজ অন্তঃকরণটি তাঁহারা মাকে দিয়া দেন।’
আবার অনেক জায়গায় মহাষ্টমী ও মহানবমীর মধ্যরাত্রে বলিদানের মাধ্যমে রহস্য পূজা রীতিসিদ্ধ। শারদীয়া দুর্গাপূজায় অধিষ্ঠিতা এই আদ্যাশক্তি মহামাতার বিশেষ পূজা-অর্চনা চলে মহা সমারোহে। এক এক দিনে আকর্ষণীয় বেশ নানারূপে পরিদৃষ্ট হয়।
শারদ মহাষ্টমী ও মহানবমীর মহানিশায় সম্পাদিত হয় দেবীর রহস্য পূজা। দুটি করে মেষবলি ও আমিষ ভোগ শাস্ত্র আচারে নিবেদিত হয় বিমলা মায়ের মনোবাঞ্ছায়। এই রহস্য পূজার সময় মন্দিরের পুরোহিতরা থাকেন অনুপস্থিত। উষালগ্নের আগেই এই বলিপ্রথা উদ্যাপন করতে হয়। এই পুজো হয়ে গেলে তবেই মন্দিরের দ্বার খোলা হয়।
মহানবমীতে বলিদানের বিধান দৃষ্ট হয়। এই বলিদান প্রসঙ্গে প্রখ্যাত সাধক মনীষী মহানামব্রত ব্রহ্মচারী তাঁর কালজয়ী ‘চণ্ডীচিন্তা’ গ্রন্থে এক অনুপম ব্যাখ্যা দিয়েছেন, ‘মায়ের শ্রীকরে কিছু উপহার দিতে হইবে। সুরথ রাজা ‘নিজগাত্রাসৃগুক্ষিতং’ দ্রব্যাদি দিয়াছেন। নিজগায়ের রক্তমাখা দ্রব্যাদি। আমরা কথায় বলি ‘গায়ের রক্ত’ অর্থাৎ সর্বাপেক্ষা প্রিয় বস্তু, বহু কষ্টার্জিত বস্তু মাকে দিতে হয়। যাঁহারা রাজসিক বা তামসিক পূজা করেন তাঁহারা বলির দ্রব্য বলিতে বুঝেন একটি নিরীহ চতুষ্পদ প্রাণী। যাঁহারা সাত্ত্বিক তাঁহারাও একটি চতুষ্পদ প্রাণী আনেন— ওই প্রাণীটির পা হইল মন, বুদ্ধি, চিত্ত ও অহংকার। এই চতুষ্পদ বিশিষ্ট নিজ অন্তঃকরণটি তাঁহারা মাকে দিয়া দেন।’
আবার অনেক জায়গায় মহাষ্টমী ও মহানবমীর মধ্যরাত্রে বলিদানের মাধ্যমে রহস্য পূজা রীতিসিদ্ধ। শারদীয়া দুর্গাপূজায় অধিষ্ঠিতা এই আদ্যাশক্তি মহামাতার বিশেষ পূজা-অর্চনা চলে মহা সমারোহে। এক এক দিনে আকর্ষণীয় বেশ নানারূপে পরিদৃষ্ট হয়।
শারদ মহাষ্টমী ও মহানবমীর মহানিশায় সম্পাদিত হয় দেবীর রহস্য পূজা। দুটি করে মেষবলি ও আমিষ ভোগ শাস্ত্র আচারে নিবেদিত হয় বিমলা মায়ের মনোবাঞ্ছায়। এই রহস্য পূজার সময় মন্দিরের পুরোহিতরা থাকেন অনুপস্থিত। উষালগ্নের আগেই এই বলিপ্রথা উদ্যাপন করতে হয়। এই পুজো হয়ে গেলে তবেই মন্দিরের দ্বার খোলা হয়।
চৈতন্যময় নন্দ
