সকল ধর্মই সর্বসম্মতিক্রমে ঘোষণা করে যে, ঈশ্বরই সত্য এবং সত্যই ঈশ্বর। অতএব আমরা বলতে পারি যে, যখন কেউ কোন নামরূপের সাহায্যে ঈশ্বরের উপাসনা করে, তখন সে বিশ্বাস করে যে, তার উপাস্য বস্তুই সত্য। মানুষ যখন তার আধ্যাত্মিক-আদর্শের প্রতীকরূপে কোন ক্রুশ, প্রতিমূর্তি বা প্রতিমার সামনে পুষ্প, ধূপধুনাদি গন্ধদ্রব্য উৎসর্গ করে এবং তাঁকে বন্ধু, জগৎ-পিতা, জগন্মাতা, বিশ্বের প্রভু বা অন্য-কোন নামে অভিহিত ক’রে প্রার্থনা করে, তখন সে জানে যে, তার উপাস্য বস্তুই নিত্য-সত্য, অথবা অন্যভাবে বলা যায় তার বিশ্বাস এই যে, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তির সামনে যা-কিছু অর্পণ করা যায় সে-সমস্তই তিনি দর্শন করেন। উৎসর্গীকৃত সকল বস্তুই ঈশ্বর গ্রহণ করেন এবং যতকিছু প্রার্থনা তাঁর নিকট করা হয় সবই তিনি শ্রবণ করেন। সংক্ষেপে বলা যেতে পারে, মানুষ বিশ্বাস করে যে, প্রতিমাপূজার সাহায্যে শাশ্বত-সত্য এবং বিশ্বের সত্তাস্বরূপ সেই ঈশ্বরেরই পূজা করা হয়। অপর ব্যক্তি যে প্রতিমাপূজকদের নিন্দা করে, সে-ও ঊর্ধ্বাকাশের দিকে চেয়ে তার আদর্শ সর্বজনীন সত্যের উপাসনা করে এবং হৃদয়ের সানুনয় আবেদন উৎসর্গ করে তাকে ক্ষমা করতে ও সকল প্রকার পাপ হতে মুক্ত করতে। কারণ সে জানে একমাত্র ঈশ্বরের করুণাই তাকে অনন্ত নরক থেকে উদ্ধার করতে পারে। সে বিশ্বাস করে, তার ঈশ্বর আকাশের ওপারে স্বর্গে অবস্থান করেন এবং ভক্তের প্রার্থনা শ্রবণ করেন ও তাকে সকল দুঃখকষ্ট থেকে উদ্ধারের জন্য তিনি আশীর্বাদ প্রেরণ করেন।
যে-কোন ব্যক্তি ভগবান বুদ্ধ, শ্রীকৃষ্ণ ও শ্রীরামকৃষ্ণের মতো নবরূপী অবতারের সাহায্যে ঈশ্বরের অথবা নির্বিশেষ সত্যের উপাসনা করতে পারে। সে বিশ্বাস করে যে, তার ইষ্টই নরদেহে অবতাররূপে ঈশ্বরীয় সমস্ত বিশুদ্ধ গুণাবলীর আধারস্বরূপ ও প্রকৃতির এক রহস্যময় প্রকাশ। এইসব অবতারদের প্রত্যেকেই অদ্ভুত আত্মসংযম, মানবজাতির প্রতি অহৈতুকী প্রেম, অসাধারণ আত্মত্যাগ, পার্থিব বস্তুর ও ভোগবাসনার প্রতি অতুলনীয় অনাসক্তি, অনন্যসাধারণ আধ্যাত্মিকতা ও দৈবীশক্তি এবং অননুকরণীয় আদর্শনিষ্ঠা প্রদর্শন করেছেন,—যা সাধারণ মানবে কদাচিৎ দৃষ্ট হয়। ঐ একই শাশ্বত সত্যকে যীশুখ্রীষ্ট, শ্রীকৃষ্ণ, ভগবান বুদ্ধ, শ্রীরামকৃষ্ণ অথবা তাঁদের মতো যে-কোন মহাপুরুষের মাধ্যমে উপাসনা করা যেতে পারে। যেমন একজন নৈষ্ঠিক খ্রীষ্টধর্মাবলম্বীর কাছে যীশুখ্রীষ্টের জীবন শ্রেষ্ঠ আদর্শরূপে গৃহীত হয়, একজন বৌদ্ধধর্মাবলম্বীর কাছে ভগবান বুদ্ধও সেইরূপ। অপর অনেকের কাছে আবার শ্রীকৃষ্ণ অথবা শ্রীরামকৃষ্ণই নির্বিশেষ সত্যের শ্রেষ্ঠ প্রকাশরূপে অনুভূত হয়ে থাকেন।
এইসব ঈশ্বরাবতারদের প্রত্যেকেই মহিমময়। তাঁরা প্রত্যেকেই নশ্বর মানবদের সত্যস্বরূপে উপনীত হওয়ার উন্মুক্ত দ্বারস্বরূপ। এঁরা প্রত্যেকেই নদীবক্ষে প্রতিকূল অবস্থার মধ্যে নৌকার মতো জীবকুলকে আধ্যাত্মিকতার অনন্ত সমুদ্রে নিয়ে যান। এরূপ ঈশ্বরাবতারদের অনুরাগী ভক্তরা তাঁকেই সত্যস্বরূপ ব’লে বিশ্বাস করে এবং বিশ্বব্যাপী সর্বশক্তিমান ঈশ্বররূপে তাঁরই উপাসনা ও প্রার্থনা করে। নিষ্ঠাবান খ্রীষ্টধর্মাবলম্বীরা বিশ্বাস করে যে, ঈশ্বরের একমাত্র প্রিয় পুত্র যীশুখ্রীষ্ট সত্যের প্রচারকল্পে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। সত্যের যথার্থস্বরূপ সম্বন্ধে তিনি যা-কিছু বলেছিলেন, তাঁর সমগ্র জীবন বা সত্তাই ছিল সেই সত্যের প্রতিরূপ। তাঁর উপাসনার সাহায্যে তারা শাশ্বত সত্যেরই উপাসনা করে, তাঁর প্রতি বিশ্বাসই ঈশ্বর-বিশ্বাস, তাঁর প্রতি অনুরাগই হ’ল এই বিশ্বের চরমসত্তা ঈশ্বরের প্রতি অনুরাগ। তারা বলে—যদি আমরা খ্রীষ্টকে উপলব্ধি করি এবং তাঁকে জানতে পারি তাহলে পরম সত্যকেই জানা হবে এবং তাঁর যে বাণী: ‘সত্যের উপলব্ধি করো এবং সত্যই তোমাদের মুক্ত করবে,—একথা সার্থক হবে। অনন্ত নরক থেকে উদ্ধার ও মুক্তিলাভের অপর কোন পথ নেই। শ্রীবুদ্ধের ভক্তরা ঘোষণা করে: ‘সত্যই সকল বস্তুর চরম মানদণ্ড—যার দ্বারা সত্য ও মিথ্যার (এই দু’টি মতবাদের) মধ্যে পার্থক্য বিচার করা যায়। অতএব সত্যকে যেন আমরা পূজা করি এবং সত্য সম্বন্ধে অনুসন্ধান ক’রে তার স্বরূপ অনুভব করি এবং সত্যেরই অনুগামী হই। যেহেতু আমাদের আচার্য, প্রভু বুদ্ধই যথার্থ-সত্যস্বরূপ’।