শিল্পী রামকিঙ্করের জীবনের সঙ্গে ওতপ্রোত ভাবে জড়িয়ে রয়েছে তাঁর নাম। তিনি রাধারানি। তাঁর জন্ম বর্ধমানের আউশগ্রামের গুসকরার কাছে। জানা যায় গ্রামটির নাম ছিল সাহেব বাগান। তাঁর বাবার নাম চন্দ্র আর মা দুর্গাদেবী।
বাংলা সাহিত্যের প্রসার, সংস্কৃত সাহিত্যের সহজসরল অনুবাদ নারী শিক্ষা বিস্তারে বহু প্রবন্ধ লিখে সমাজে আলোড়ন তুলেছিলেন ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর। নারীর সম্মান ও আত্মমর্যাদা রক্ষার্থে সর্বদা সচেষ্ট ছিলেন তিনি। সমাজে বিধবা বিবাহ প্রচলন করে বিদ্যাসাগর বিশেষভাবে স্মরণীয় হয়ে আছেন।
আবারও গণবিবাহের আয়োজন করলেন বিধায়ক পরেশ পাল। প্রতি বছরের মতো এ বছরও ৭ জুলাই ৪৮তম বর্ষে কাঁকুড়গাছি সিআইটি বিল্ডিং-এর সামনের রাস্তাটিতে তৈরি হয় বিশাল বড় বিবাহ আসর। মণ্ডপসজ্জা থেকে শুরু করে ছাদনাতলা সেজে উঠেছিল রজনীগন্ধা, জুঁইফুলে।
সারা পৃথিবীতে গড়ে পুরুষদের তিন ভাগের এক ভাগ মাত্র অধিকার ভোগ করেন নারীরা। বিশ্বব্যাঙ্ক জানিয়েছে, মাত্র ছয়টি দেশে নারী ও পুরুষের অধিকার সমান, বিশেষ করে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে।
একবিংশ শতাব্দীতে পদার্পণের আগে মুসলিম সমাজে নারী স্বাধীনতা প্রহসন ছিল বললে অত্যুক্তি হয় না। মাত্র কয়েক দশক আগেও মুসলিম নারী ছিল অন্তঃপুরবাসিনী। অবগুণ্ঠনের আড়াল থেকেই তাদের বিশ্বদর্শন হতো। কিন্তু সেই চিত্র আজ অনেকটাই বদলে গিয়েছে।
এই একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়ে আপাতদৃষ্টিতে নারীর সঙ্গে পুরুষের পার্থক্যের সীমারেখা প্রায় ঘুচেই গিয়েছে বলা যায়। এখন পুরুষদের সঙ্গে নারীরাও সমানতালে সবকিছুই করছে। সে কঠিন বিজ্ঞান গবেষণা থেকে শুরু করে টোটো চালানো পর্যন্ত প্রায় সবকিছুই। একসময় যে নাইট শিফটে কাজ শুধুমাত্র পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল এখন সেখানেও মেয়েদের মৌরুসিপাট্টা।
কোনও কিছুতে বিনিয়োগের ক্ষেত্রে ভাববেন। শত্রুতার অবসান হবে। গুরুজনদের কথা মানা দরকার। প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় সুফল ... বিশদ
বঙ্গীয় ধ্রুপদী নৃত্যের বিশেষ নৃত্যশৈলী গৌড়ীয় নৃত্য নিয়ে গবেষণা করেছেন নৃত্যশিল্পী মহুয়া মুখোপাধ্যায়। ছোট শহরে ওঁর জন্ম, কিন্তু অনেক বড় কীর্তির নজির সৃষ্টি করেছেন। সুদীর্ঘ কয়েক দশকের পথচলা। এই নৃত্য গবেষক ও শিল্পীর মুখোমুখি হওয়ার সুযোগ পেয়েছিলাম আমি। তাতেই উঠে এল শিল্পী আর গৌড়ীয় নৃত্য বিষয়ে নানা তথ্য।
মহুয়া মুখোপাধ্যায়ের জীবনে দিদিমার উৎসাহ এবং দাদুর প্রভাব ছিল প্রচণ্ড। শুরুটা কেমন? ওঁর কথায়, সেই সময় পাড়ায় পাড়ায় মঞ্চ বানিয়ে অনুষ্ঠান হতো। পরে দেখেছি, কবিতীর্থ, গীতবিতানে রবীন্দ্রনৃত্য, কত্থক এবং সামান্য মণিপুরী নৃত্যের সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হচ্ছে। কিন্তু গৌড়ীয় নৃত্যের চর্চা ছিল না কোনও সংগঠনে। বাবা নাচ শেখার পরিপন্থী ছিলেন। কিন্তু দাদু-দিদিমার প্রচেষ্টায় প্রথমে পাড়ার স্কুলে এবং পরে গীতবিতানে ভর্তি হয়েছিলেন মহুয়া। নাচ তিনি বরাবরই ভালোবাসতেন। ছোট থেকেই নাচে প্রধান ভূমিকাও পেতেন। তবু অন্যান্য নাচের তুলনায় গৌড়ীয় নৃত্য সম্পর্কে তাঁর আগ্রহ বেশি ছিল। মহুয়ার কথায়, ‘প্রায় পাঁচ দশক আগে বন্ধুদের সঙ্গে হংসেশ্বরী মন্দির বেড়াতে গিয়ে মন্দিরের গায়ে টেরাকোটার কাজ দেখে আমি অভিভূত হয়েছিলাম। সেই সময় বিশেষভাবে গৌড়ীয় নৃত্য সম্পর্কে বিস্ময় জাগে এবং অনুপ্রাণিত হই।’ কিন্তু লিখিত বা অন্য ধরনের নথির অভাবে সে যুগে গবেষণা করে খুব সামান্য তথ্য পেতেই তাঁর পাঁচ বছর লেগেছিল। মহুয়াকে এক অর্থে স্বশিক্ষিত শিল্পী বলা চলে। গবেষণারত অবস্থায় তিনি মনস্থির করেন গ্রাম্য নৃত্যকলা শিখবেন। তিনি বলেন, ‘আমি শিশুকাল থেকেই নাচতাম। ক্রমে নাচ সম্পর্কে বিশদ জানতে আগ্রহী হয়ে উঠি।’ মহুয়া গবেষণার মাধ্যমেই জানতে পারেন প্রায় আড়াই হাজার বছর আগেকার এই গৌড়ীয় নৃত্যের কথা। বাংলায় এই নৃত্য ছিল নাট্যশাস্ত্রের এক অনবদ্য অঙ্গ। ইতিহাস ঘাঁটলে সেই উল্লেখ পাওয়া যায়। তাছাড়া সাতের শতকের বাঁশবেড়িয়ার অনন্তবাসুদেব মন্দিরে গৌড়ীয় নৃত্যশৈলী এখনও দৃশ্যমান। মহুয়ার গবেষণার কাজে তাঁকে সাহায্য করেছে।
শিল্পীরূপে তিনি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন ১৯৯৩ সালে। মাদ্রাজে পদ্মভূষণ কলানিধি নারায়ণনের উদ্যোগে নৃত্য মহাসম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সেই সময় মহুয়া গৌড়ীয় নৃত্য সম্পর্কে ডেমোনেস্ট্রেশন দিয়েছিলেন। এরপর ১৯৯৪ সালে দিল্লিতে একক নৃত্য প্রদর্শন করেন। এক ঘণ্টার এই উপস্থাপনাই ওঁর শিল্পী জীবনের প্রথম টার্নিং পয়েন্ট। এরপর কলকাতার অ্যাকাডেমি অব ফাইন আর্টসের রানু মুখোপাধ্যায় মঞ্চ সহ নানান জায়গায় এই নৃত্য পরিবেশন করেছেন মহুয়া। আমেরিকায় ডেমনস্ট্রেশন দিয়েছেন। আমাদের সংস্কৃতি বিষয়ে আমেরিকার লোকজনকে অবগত করতে পেরে মহুয়া বেশ গর্বিত। শিল্পীর মাধ্যমে গৌড়ীয় নৃত্য যথেষ্ট সমাদৃত হয়েছে। নৃত্য সম্পর্কীয় বিশেষ আলোচনা হয়েছে। বাংলাদেশ, অসমসহ ভারতের নানা অঞ্চলে এবং এই নৃত্যশৈলী জনপ্রিয় হয়েছে। সরকারের পক্ষ থেকেও বিভিন্ন সময়ে নৃত্য প্রদর্শনের আয়োজন করা হয়েছে।
গৌড়ীয় নৃত্যের প্রচার ও প্রসার সম্পর্কিত বই আছে এবং তথ্যচিত্রও নির্মিত হয়েছে।
নৃত্যশৈলীর বিশেষত্ব সংক্ষেপে জানা যাক। প্রথমত, এই নৃত্যে যে গ্রন্থ অনুসরণ করা হয় তা বাঙালির লেখা। শিল্পী সংক্ষেপে জানান— এই নৃত্যশৈলীতে ত্রিভঙ্গী ও অতিভঙ্গী ব্যবহৃত হয়। অন্যান্য ক্লাসিকাল নৃত্যের সঙ্গে আরও কিছু পার্থক্য আছে যেমন চক্রভ্রমরীতেও তফাৎ দেখা যায়। গৌড়ীয় নৃত্যে বসেই প্রধান ভ্রমরী করা হয়। যেটা ছৌ নাচে থাকে। এটা অনেকখানি রিজিড।
গৌড়কথা এসেছে মিষ্টি গুড় থেকে। গৌড়ে স্থাপত্যশিল্প প্রাচীনতম এবং অসাধারণ, পালযুগের সৈদ্ধ প্রভাব তার মধ্যে বিদ্যমান। আট থেকে বারো খ্রিস্টপূর্বের টেরাকোটা, হাতি দাঁতের কাজ, পাথরের মূর্তি থেকে গৌড়ীয় নৃত্যের নিদর্শন পাওয়া গিয়েছে। মহুয়া দেবীর বিবরণে আরও জানা যায়, আমাদের বাংলা অতিপ্রাচীন কাল থেকেই শিল্পসমৃদ্ধ। তাছাড়া তৃতীয় খ্রিস্টপূর্বে গৌড়বঙ্গে দেবদাসী ছিল। সেই সূত্রেই ‘কমলা’ নৃত্যনাট্য রচিত ও উপস্থাপিত হয়েছে। ১৯৯১ সালে মহুয়া নাচনী শিখেছিলেন। নাচনীদের নিয়ে কাজ, নৃত্যের প্রতি বিশেষ আন্তরিকতা ও দুঃসাহসিকতারও পরিচয় দেয়। সে যুগে ওই নাচ অভিজাতরা শিখত না। ওই পরিস্থিতিতে, প্রথম মহিলা যিনি পুরুলিয়ায় ছৌ নৃত্য পরিবেশন করেছিলেন তিনি মহুয়া মুখোপাধ্যায়। স্বামী সাহচর্য প্রসঙ্গে বলেন, নানাভাবে অমিতাভ মুখোপাধ্যায় তাঁকে সহযোগিতা করেছেন। বিশেষত গানের ক্ষেত্রে।
এই নৃত্যের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে বলেন, আমার একটা ছোট স্কুল আছে যার তেমন প্রচার নেই। রবীন্দ্রভারতী থেকে প্রায় পঞ্চাশজনকে এই নৃত্যে স্কলারশিপ দেওয়া হয়। বাংলাদেশে তা যথেষ্ট জনপ্রিয়তা পেয়েছে। ওখানকার শিল্পকলা অ্যাকাডেমিতে সার্টিফিকেট কোর্স চালু আছে এই বিষয়ে। তাছাড়া দিল্লিতে, শিলচরে বিভিন্ন অঞ্চলে এই নৃত্যশৈলী এবং শিল্পীরা সমাদৃত এবং সম্মানিত হয়েছে। লোকনৃত্য ছৌ ও নাচনী’র মতো গৌড়ীয় নৃত্যেরও উত্তরণ হয়ে চলেছে। শিখতে হবে আন্তরিকতা এবং একাগ্রতা নিয়ে। মাতৃঋণ কখনও শোধ হয় না। মহুয়ার আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে বলেন, বাংলা মায়ের জন্য আমি গর্বিত। তার প্রচার সব সময়ে করে যাব।
শাকিলা খাতুন
