ঈর্ষা এবং অহংভাবই সংগঠন বিনাশের মুখ্য কারণ। ইহার সহিত নামযশাকাঙ্ক্ষাকেও স্বামীজী সংগঠনের বিনাশের কারণ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। ১৮৯৫ সালে স্বীয় গুরুভ্রাতা শশীকে (স্বামী রামকৃষ্ণানন্দ) পত্রে লিখিলেন: ‘‘ঈর্ষা সর্পিণী যদি না আসে তো কোন ভয় নাই। মাভৈঃ। ... নাম-যশ-কর্তৃত্বের বাসনা জন্মের মতো ত্যাগ করিবে।’’
ঐ পত্রেই স্বামীজীর বহু-উদ্ধৃত সেই অসাধারণ উক্তিটি রহিয়াছে—
‘‘চালাকির দ্বারা মহৎ কার্য হয় না। প্রেম, সত্যানুসন্ধান, মহাবীর্যের সহায়তায় সকল কার্য সম্পন্ন হয়। সুতরাং পৌরুষ প্রকাশ কর।’’
আমাদের দৈনন্দিন সাংগঠনিক কর্মপ্রবাহে নিজেরাই আমরা বিচার করিয়া দেখিতে পারি যে, আমাদের সেবাকার্য কতটা আন্তরিক হইতেছে, কতটা চালাকির ইন্ধনে হইতেছে এবং কতটা অহঙ্কার, ঈর্ষা ও নাম-যশাকাঙ্ক্ষার প্রেরণায় সঙ্ঘটিত হইতেছে। স্বামীজী সংগঠনকে ভালবাসিতে শিখাইয়াছেন এবং চাহিয়াছেন উহাতে যেন কোন কৃত্রিমতা না থাকে। পত্রে স্বামী ব্রহ্মানন্দকে লক্ষ্য করিয়া মঠের গুরুভ্রাতাদের উদ্দেশে তিনি লিখিতেছেন—
‘‘কারুর উৎসাহ ভঙ্গ করতে নাই। Criticism একেবারে ত্যাগ করবে। যতদূর ভাল বোধ হয় সকলকে সাহায্য করবে। যেখানটা ভাল বোধ না হয়, ধীরে ধীরে বুঝিয়ে দেবে। পরস্পরকে criticise করাই সকল সর্বনাশের মূল। দল ভাঙাবার ঐটি মূলমন্ত্র। ‘ও কি জানে?’ ‘সে কি জানে?’ ‘তুই আবার কি করবি?’ —আর তার সঙ্গে ঐ একটু মুচকে হাসি। ঐগুলো হচ্ছে ঝগড়া বিবাদের মূলসূত্র। ... সকলকে তুমি যদি নিঃস্বার্থভাবে ভালবাস, সকলেই ধীরে ধীরে পরস্পরকে ভালবাসিবে। ... দশজনে মিলিয়া একটা কার্য করা আমাদের জাতীয় চরিত্রের মধ্যেই নাই। এজন্য ঐ ভাব আনিতে অনেক যত্ন, চেষ্টা ও বিলম্ব সহ্য করিতে হইবে।’’ আনন্দের কথা যে, বিগত পাঁচ দশেক ভারতবর্ষে যে-পরিবর্তন লক্ষিত হইয়াছে তাহা বিশ্লেষণ করিলে মনে হয়, স্বামীজীর উপরি উক্ত মতের ধীরে ধীরে পরিবর্তন সাধিত হইতেছে। অর্থাৎ ভারতবাসী ক্রমশ দলবদ্ধ হইয়া কার্য করিতে শিখিতেছে। অর্থাৎ ভারতবর্ষের পারমাণবিক কর্মসূচী, জাতীয় পরিকল্পনায় দারিদ্র্যসীমার নিচের মানুষকে লইয়া বৃহত্তর উন্নয়নমূলক ‘মডেল’ যথা ‘সবুজ বিপ্লব’ ইত্যাদি রূপায়ণে একত্রে কাজ করিবার অভ্যাস অনেকাংশে বর্ধিত হইয়াছে—তাহা অস্বীকার করিবার উপায় নাই। কিন্তু আশানুরূপ ফললাভ হয় নাই—ইহাও অতি সত্য। উন্নয়নমূলক কর্মসূচী—সরকারি স্তরে বা ক্ষুদ্র ব্যক্তিগত উদ্যোগের স্তরে, যে-স্তরে হউক না কেন—যদি রন্ধ্রে রন্ধ্রে রাজনীতি সম্পৃক্ত হইয়া উঠে তাহা হইলে ফল যে আশানুরূপ হইবে না, সেকথা বলা বাহুল্য। ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র সংগঠনগুলিও হীন রাজনীতির শিকার হইয়া পড়িয়াছে দেখা যাইতেছে। সংগঠনের বাহিরে কংগ্রেস-কমিউনিস্ট-বিজেপি তৃণমূল, আর অন্তরে সভাপতি-সম্পাদক-কোষাধ্যক্ষ-পৃষ্ঠপোষক—এই লইয়া উন্নয়ন পরিকল্পনা কিংবা সেবামূলক কর্মসূচী ক্ষীণতনু স্রোতস্বিনীর ন্যায় ক্রমশ শুকাইয়া যাইতে থাকে। সংহতি বিনাশের আরেকটি মূল কারণ ‘অহঙ্কার’। কখন কি রূপ লইয়া এই অহঙ্কার আসিবে তাহার স্থিরতা নাই। পদমর্যাদার অহঙ্কার, ধনের অহঙ্কার, পাণ্ডিত্যের অহঙ্কার, বড়লোকের সমর্থনের অহঙ্কার (অমুক মন্ত্রীর সহিত কিংবা বড় মহারাজের সহিত আমার খাতির আছে ইত্যাদি), এমনকি কোন বোধগম্য কারণ ছাড়াই অকারণ অহঙ্কার আসিয়া সংগঠনের ক্ষতিসাধন করে। স্বামীজী তীব্র শ্লেষের সহিত বলিতেন: ‘‘ছুঁতোর গোলাম চামচিকে, তার মাইনে চোদ্দ সিকে।’’ অর্থাৎ ছুঁচোরও অহঙ্কার আছে—‘আমি চোদ্দ সিকে দিয়ে চাকর রেখেছি।’ আর চামচিকা অহঙ্কার করিতেছে—‘আমায় পায় কে, টাকায় সকলকে কিনে নেব।’ আলাসিঙ্গা পেরুমলকে স্বামীজী ১৯ নভেম্বর ১৮৯৪-এর পত্রে লিখিলেন: ‘‘একটি বিষয়ে বিশেষ সাবধান হইবে। আমি তোমার নিকটেই আমার সমুদয় পত্র পাঠাই বলিয়া অন্যান্য বন্ধুগণের নিকট তুমি নিজে যেন একটা মস্ত লোক—এটা দেখাইতে যাইও না। আমি জানি তুমি এত নির্বোধ হইতেই পার না। তথাপি তোমাকে এবিষয়ে সাবধান করিয়ে দেওয়া আমার কর্তব্য বলিয়া মনে করি। ইহাতেই সম্প্রদায় ভাঙিয়া যায়। কোনরূপ কপটতা, কোনরূপ লুকোচুরি ভাব, কোনরূপ দুষ্টামি না থাকে। আমি বরাবরই প্রভুর উপর নির্ভর করিয়াছি, দিবা-লোকের ন্যায় উজ্জ্বল সত্যের উপর নির্ভর করিয়াছি। আমার বিবেকের উপর এই কলঙ্ক লইয়া যেন মরিতে না হয় যে, আমি নামের জন্য, এমনকি পরের উপকার করিবার জন্য লুকোচুরি খেলিয়াছি। এক বিন্দু দুর্নীতি, বদ মতলবের এক বিন্দু দাগ পর্যন্ত যেন না থাকে।’’
স্বামী সর্বগানন্দের ‘ভাবপ্রচার ও সংগঠন’ থেকে