শ্রবণ, কীর্ত্তন, স্মরণ, পাদসেবন, অর্চ্চন, বন্দন, দাস্য, সখ্য, আত্মনিবেদন,—ভক্ত প্রহ্লাদ এই নববিধা ভক্তির কথা বলেছেন। এই নববিধা ভক্তি যার হবে, সে তোমার কৃপা লাভ করবেই। যতক্ষণ শ্রবণদুটির শ্রবণশক্তি আছে, ততক্ষণ শুনতে হবে—তোমার রূপ, গুণ, লীলা ও তোমার নাম। তোমার কথাতেই কর্ণযুগলকে পূর্ণ করে রাখতে হবে। অন্য কথা যেন কোনরূপে কর্ণে প্রবেশ না করে। মরি মরি, সে কি অপূর্ব অবস্থা! কর্ণ আর কোন শব্দ শুনতে চাবে না, তাকে জোর করে শোনাতে গেলেও সে হৃদয়োত্থিত রামনাম অথবা অনাহত নাদে ডুবে থাকবে। কত কথা বলে যে রসনা দুষ্টা হয়ে গেছে, সে রসনা যেদিন অন্য সব কথা ত্যাগ করে কেবল অহরহঃ অবিরাম তোমার নামকীর্ত্তন করবে, লীলা পাঠ করবে, গুণ কীর্ত্তন করবে, সেদিন রসনার ‘রসন’ নাম সার্থক হবে। সদাসর্ব্বদা নাম করতে করতে কণ্ঠ শব্দহারা হয়ে যাবে, সহস্রার-গলিত অমৃতধারায় রসনা স্বতই সরসা থাকবে। শব্দ উচ্চারণের স্পৃহাই থাকবে না।
তারপর—স্মরণ—যা শ্রবণ করা যায়, যা বলা যায়, তাই তো স্মরণ হয়। সর্ব্বদা যে তোমার নাম, লীলা, গুণ শ্রবণ করে, তার আর স্মরণের জন্য চিন্তা করতে হয় না, স্মরণই সঙ্গে সঙ্গে তার ইষ্টকে স্মরণ করিয়া দেয়। প্রথম যখন শ্রবণ কীর্ত্তন চলে, তখন স্মরণ পূর্ব্ব সংস্কারে ঘুরে বেড়ায়। তারপর অবিরত শ্রবণ কীর্ত্তন করতে করতে যখন নাম-রূপ-লীলার সংস্কার দৃঢ় হয়ে যায়, তখন ইচ্ছা না করলেও স্মরণ ভুল হয় না। শ্রবণের দ্বারা জানা গেছে, অতিপাতকীও যদি তোমার নাম নেয়, সেও তোমার কৃপালাভে সমর্থ হয়। অতি দুরাচার অজামিল মরণকালে পুত্রকে নারায়ণ বলে ডেকে বৈকুণ্ঠ গমন করেছিল। দস্যু রত্নাকর অর্থের জন্য স্ত্রীহত্যা, ব্রহ্মহত্যা, আরও কত মহাপাপ করেছিল, তারপর সপ্তঋষির মুখে তোমার ‘রাম’ এই নাম শুনেছিল মাত্র, বলতে পারে নি। তার জিহ্বা রামনাম উচ্চারণে সমর্থ হয় নি। ‘মরা মরা’ এই মহামন্ত্র জপ করে রত্নাকর ব্রহ্মর্ষি বাল্মীকি হয়েছিলেন। গধ্রগণিকা তোমার আশ্রয় লাভে মুক্ত হয়েছিল। নর-খাদক রাক্ষস, বনের বানর, চণ্ডাল গুহক, ঘৃণ্য-জন্মা শবরী—তাহারও তোমার কৃপায় বঞ্চিত হয়নি। পিশাচ ঘণ্টাকর্ণ অহরহঃ ‘হরে! মুরারে! মধুকৈটভারে! হে মাধব! হে মুকুন্দ! হে নারায়ণ!’—তোমার এই নামসকল উচ্চারণ করে তোমার দেখা পেয়েছিল।
এইসব কথা শুনতে শুনতে, বলতে বলতে, স্মরণ করতে করতে আপনা আপনিই এরূপ আশ্রয়দাতার পদে মাথা লুটিয়ে পড়ে। আমি যতই কুকর্ম্মান্বিত হই না কেন, আমার একজন আছেন, আমার দোষ নষ্ট করে আমায় পবিত্র করবার শক্তি তাঁর আছে—যখন নিশ্চয় রূপে জানা যায়, তখন তাঁর পদসেবার স্পৃহা অন্তরে জেগে উঠে। কিন্তু যে ধ্বজবজ্রাঙ্কুশ কমল চিহ্ন শোভিত পাদপদ্মদুটি যোগিগণ ধ্যানে ধরতে পারেন না, সে পদ সেবন কেমন করে করবো? সে অভয় পদ দুটি কোথা পাব? চিন্তা ভক্তকে বড় কাতর করে তোলে, তখন মন সেই চরণরত্ন লাভ করবার জন্য হৃদি রত্নাকরেই ডুব দেয়।