গৃহীর আরাধ্যা মা দক্ষিণাকালী

ভাস্কর বন্দ্যোপাধ্যায়: মা কালী হলেন আদ্যা মহাবিদ্যা। মহানির্বাণতন্ত্রে সদাশিব দেবীকে বলেছেন, জগৎ সংহারকারী মহাকাল তুমিই। মহাসংহার কালে তুমিই কাল রূপে সমগ্র বিশ্ব চরাচরকে গ্রাস কর। আবার মহাকালকে গ্রাস করে তুমিই হলে আদ্যাকালী। আর তুমিই বিশ্বের আদিরূপিণী বা কারণস্বরূপা। অথর্ববেদে কালসূক্তে বলা হয়েছে, কালে ব্রাহ্ম সমাহিত। কাল সর্বেশ্বর, কাল প্রজাপতির পিতা। কাল ব্রহ্ম হয়ে ব্রহ্মাকে ভরণ করেন। কালসূক্তে এটাও বলা হয়েছে, কাল একদিকে সৃষ্টিকারী অন্যদিকে পালনকারী দেবতা। পরে তিনি ধ্বংসকারী দেবতা রুদ্রের সঙ্গে মিছে গিয়েছেন। পুরাণ ও তন্ত্রে তিনিই মহাকালরূপে কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়কর্তা।
কালীর সৃষ্টি: একাধিক পৌরাণিক শাস্ত্রে কালীর সৃষ্ট কথা পৃথক পৃথক ভাবে বলা হয়েছে। প্রতিটি কাহিনি বৈচিত্র্যময়। যেমন মার্কণ্ডেয় পুরাণে দেবী চণ্ডীর বর্ণনায় দু’বার কালীর আবির্ভাবের প্রসঙ্গ পাওয়া যায়। দেবী পার্বতীর দেহ থেকে উৎপন্ন হন এক দেবী। তিনিই হলেন অম্বিকা। তিনি আবার কৌশিকী নামেও খ্যাত। কারণ তিনি পার্বতীর দেহকোষ থেকে উৎপন্না। দেবী অম্বিকা পার্বতীর শরীর থেকে সৃষ্টি হওয়ার পর দেবী পার্বতীর গাত্রবর্ণ কালো হয়ে যায়, তাই তিনি কালিকা নামে পরিচিতা। দ্বিতীয় বর্ণনাটি হল, শুম্ভ-নিশুম্ভর সেনাপতি চণ্ড-মুণ্ডের সঙ্গে যুদ্ধের সময় দেবীর ভ্রুকুটি কুটিল কপাল থেকে এক অতি ভয়ংকর নারী মূর্তি আবির্ভূতা হন। তিনিই কালী নামে প্রসিদ্ধা।
মহাভাগবত পুরাণ মতে, দক্ষরাজের শিবহীন যজ্ঞে অনিমন্ত্রিত হন তাঁর জ্যেষ্ঠ কন্যা সতী। তবুও তিনি পিতৃগৃহে যজ্ঞে উপস্থিত হওয়ার জন্য স্বামী শিবের কাছে জেদ করলেন। শিব নানা যুক্তি,ধর্ম কথা বলে তাঁকে বিরত করার চেষ্টা করলেও তিনি শুনলেন না। বরং তাঁর ক্রোধ ও জেদ সাংঘাতিক বেড়ে গেল। তিনি তীক্ষ্ণ বাক্যে পতিকে বিদ্ধ করতে লাগলেন। শেষে নিজের ভয়ংকরী অতি ভীষণা স্বরূপ প্রকাশিত করলেন। তাঁর এই রূপ দেখে শিব নিজেকে নিজে ভুলে গেলেন। তিনি ভয় পেয়ে চোখ বুঝলেন। আবার দেখলেন ভয়ংকরী কালীমূর্তি। তিনি ক্ষীণকণ্ঠে বললেন, শ্যামা তুমি কে? আমার সতী কোথায়! শিবের এই কথায় মহাদেবী কিছুটা রাগ সংবরণ করলেন। তিনি বললেন, আমি তোমার পত্নী হওয়ার জন্য গৌরবর্ণ হয়েছি। তোমার দশদিকে তুমি যে মহাভয়ংকরী সব মূর্তি দেখছ তা সবই আমি। এটিই আমার দশ মহাবিদ্যার রূপ। তুমি আমাকে ভয় পেও না। শিব কী দেখলেন! তিনি দেখলেন, দশ মহাবিদ্যা তাঁর দশ দিকে অবস্থান করছেন—  সামনে কালী, ঊর্ধ্বে তারা, পূর্বে ছিন্নমস্তা, পশ্চিমে ভুবনেশ্বরী, দক্ষিণে বগলা, অগ্নিকোণে ধূমাবতী, নৈর্ঋত কোণে ত্রিপুরাসুন্দরী,বায়ু কোণে মাতঙ্গী, ঈশান কোণে ষোড়শী আর অধঃদেশে ভৈরবী। এভাবেই মহাদেবী কালীর আবির্ভাব।
কালীর স্বরূপ: বিভিন্ন তন্ত্র শাস্ত্রে কালীর স্বরূপের ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। যেমন শক্তিসঙ্গমতন্ত্রে কালী আদিনাথ ও পরব্রহ্ম। তিনি সচ্চিদাত্মস্বরূপা, ব্রহ্মরূপা ও নির্গুণ। ব্রহ্মাদি সমস্ত দেবতার উৎপত্তি ও লয় কালিকা থেকেই। ভগবান শ্রীরামকৃষ্ণের কথায়, ‘গিন্নির কাছে যেমন একটা ন্যাতা ক্যাতার হাঁড়ি থাকে, আর সেই হাঁড়িতে গিন্নি পাঁচরকম জিনিস তুলে রাখে... হ্যাঁ গো! গিন্নিদের ওইরকম একটা হাঁড়ি থাকে। তারই ভিতরে সমুদ্রের ফেনা, নীল বড়ি, ছোট ছোট পুঁটলি বাঁধা শশা বীজ, কুমড়ো বীজ, লাউ বীজ— এইসব রাখে দরকার হলে বার করে। মা ব্রহ্মময়ী সৃষ্টি নাশের পর এইরকম সব বীজ কুড়িয়ে রাখেন। সৃষ্টির পর আদ্যাশক্তি জগতের ভেতরেই থাকেন। জগৎ প্রসব করেন, আবার জগতের মধ্যে থাকেন। বেদে আছে‘ঊর্ণনাভির’কথা; মাকড়সা আর তার জাল। মাকড়সা ভিতরে থেকে জাল বার করে, আবার নিজে সেই জালের উপর থাকে। ঈশ্বর জগতের আধার আধেয় দুই।’
তন্ত্রান্তরে কালিকা দু’রকম, কৃষ্ণা আর রক্ত। কৃষ্ণা হল দক্ষিণাকালী আর রক্ত হল সুন্দরী। দক্ষিণাকালী হলেন শ্যামাকালী। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের কথায়,‘শ্যামাকালীর অনেকটা কোমল ভাব বরাভয়দায়িনী। গেরস্থের বাড়িতে এই দেবীর পূজা হয়।’
দক্ষিণাকালী নাম কেন?
নির্বাণতন্ত্র মতে, দক্ষিণ দিকে যমের অবস্থান। কালী নামে ভীত হয়ে যম এদিক ওদিক ছুটে পালায়। এই জন্য কালিকাদেবীকে দক্ষিণাকালী বলা হয়। এই শাস্ত্রেরই আরও একটি জায়গায় বলা হয়েছে,পুরুষ অর্থাৎ শিব হলেন দক্ষিণ আর শক্তি হলেন বামা। বামা দক্ষিণকে জয় করে জীব ও ত্রৈলোক্যের মহা মোক্ষ প্রদায়িনী। তাই তিনি দক্ষিণাকালী নামে খ্যাত। কামাখ্যাতন্ত্রে শিব বলেছেন, যজ্ঞাদি কর্মের শেষে যেমন দক্ষিণা প্রদান করলে যজ্ঞাদি কার্য সিদ্ধ হয়, তেমনই দেবী কালিকা সকলকে তার অভীষ্ট ফল প্রদান ও মুক্তি দান করেন। তাই তিনি বরবর্ণিনী দক্ষিণাকালী। আবার অনেক পণ্ডিত বলেন, দক্ষিণামূর্তি নামক ভৈরবের আরাধ্যদেবী বলে তাঁকে দক্ষিণাকালী বলা হয়।
দক্ষিণা কালীর ধ্যান রূপ?
কালীতন্ত্রের ধ্যান মন্ত্রে দক্ষিণাকালী মহা মেঘপ্রভা শ্যামা এবং অঞ্জনাদ্রিনিভা। তিনি করালবদনা, ঘোরা, মুক্তকেশী, চতুর্ভুজা ও মুণ্ডমালায় বিভূষিতা। আর তা থেকে বের হওয়া রক্তের ধারায় তিনি অভিষিক্তা। নীচের বাম হাতে সদ্যছিন্ন মুণ্ড। ওপরের বাম হাতে খড়্গ। ডানদিকের ওপরের হাতে অভয়মুদ্রা এবং ডান দিকের নীচের হাতে বরমুদ্রা। তিনি ঘোরদংষ্ট্রা করালাস্যা। পীনোন্নতপয়োধরা ভীষণা। শবহস্ত দিয়ে তৈরি তাঁর কাঞ্চী। তবু তিনি হাস্যমুখী। তাঁর ঠোঁটের দুই প্রান্ত দিয়ে বিগলিত রক্তধারায় দেবী দীপ্ত বদনা। তিনি মহারৌদ্রী ভয়ঙ্কর ঘোর রবকারিণী শ্মশানবাসিনী। উদিত অরুণের দ্যুতি তাঁর ত্রিনয়নে। মহাদেবী দন্তরা, মুক্তাখচিত ডান দিকে এলানো কেশরাশি। শবরূপী শিবের হৃদকমলে তাঁর অধিষ্ঠান। যার চারধারে ভয়ানক রব করছে দেবীর বাহন শিবা অর্থাৎ শিয়ালের দল। মহাকালের সঙ্গে তিনি বিপরীত রতিতে মগনা। প্রসন্নবদনা। ঈষদহাস্যযুক্ত মহাদেবীর শ্রীমুখপদ্ম যেন ভক্তের সর্বকামনা পূর্ণকারিণী ও সমৃদ্ধদায়িনী।
দক্ষিণাকালীর রূপের অন্তরালে   
কৃষ্ণবর্ণা: ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের কথায়, ‘কালী কী কালো? দূরে তাই কালো, জানতে পারলে কালো নয়। আকাশ দূরে থেকে নীল বর্ণ। কাছে দেখ, কোনও রং নাই। সমুদ্রের জল দূর থেকে নীল, কাছে গিয়ে হাতে তুলে দেখ, কোনও রং নাই।’ কর্পূরাদি স্তোস্ত্রে কালিকা দেবী নীল মেঘের মতন মনোজ্ঞা। এখানে কৃষ্ণবর্ণ এবং নীল বর্ণ একই। যোগবাশিষ্ঠ থেকে স্বামীজি উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন, শিব আর শিবার ব্যোমরূপ বলে তাঁদের বপু অসিত বা কৃষ্ণ।
দিগম্বরী: কালী দিগ্ বস্ত্রা বা দিগম্বরী। বস্ত্র আবরণ স্বরূপ। একই সঙ্গে মায়ারূপ, যা আসল বস্তুর দর্শনের অন্তরায়। মা কালী মায়ার অতীত। তিনি পূর্ণব্রহ্মময়ী, তাই তিনি আবরণহীনা দিগম্বরী।
মুক্তকেশী: কালী নিজে মায়াতীতা কিন্তু অনন্ত কোটি জীবকে মায়ার পাশে আবদ্ধ করেন। তার মুক্ত কেশরাশি মায়াপাশ স্বরূপ। অন্যদিকে তিনি আবার ব্রহ্মা-বিষ্ণু- মহেশ্বরের মুক্তিদাত্রী, তাই তিনি মুক্তকেশী—ক+অ+ঈশ=কেশ। ক— ব্রহ্মা, অ— বিষ্ণু ও ঈশ অর্থে শিব। 
কপালে অর্ধচন্দ্র: মহাদেবী কালী নির্বাণ মোক্ষ প্রদান করেন বলে তাঁর কপালে অর্ধচন্দ্র বা চন্দ্রকলা। মহানির্বাণতন্ত্রের মতে নিত্যা কালরূপা অব্যয়া শিবস্বরূপা কালীর কপালে অমৃতত্ত্ব চন্দ্রকলা অঙ্কিত। চন্দ্র থেকে ক্ষারিত অমৃত দেবীর কপালে চন্দ্রের সপ্তদশী কলা বা অমাকল শোভা বর্ধন করে।
ত্রিনয়নী: জগৎ সংসার কালের অধীন। ত্রিকাল অর্থাৎ ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান কাল। মা কালী হলেন কালাতীতা। তাঁর ত্রিনয়ন হল চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নি। এইগুলি দিয়ে তিনি ত্রিকালকে সদা অবলোকন করছেন। তাই তিনি ত্রিনয়না মা।
করালবদনা: কালী করালবদনা। মহাকাল রূপে তিনি বিশ্বব্রহ্মাণ্ডকে গ্রাস করে শেষে মহাকালকেও গ্রাস করেন। তাই তিনি করালবদনা।
ঘোরদংষ্ট্রাদি: মায়ের ঘোর দংষ্ট্রাদি রূপের বিশেষ অর্থ আছে। তাঁর সাদা দাঁত সত্ত্বগুণের, রক্তবর্ণ-জিভ রসনাময় রজোগুণের প্রতীক। মহাদেবী সন্তানের রজোগুণকে প্রথমে বৃদ্ধি করে তমোগুণ নাশ করেন। তারপর সত্ত্বগুণ বৃদ্ধি করে রজো ও তমো উভয় গুণকেই নাশ করেন। জিহ্বা দংশনে তাঁর রূপের আড়ালে এই তত্ত্বটিই প্রতিষ্ঠিত হয়।
শবকর্ণভূষণা: মা ভূষণ প্রিয়া। তবে তিনি যে সে গয়না পরেন না। তাঁর যে পরমপ্রিয় হল শিবের মতন নিষ্কাম নির্বিকার বালক স্বভাব। তাইতো তাঁর দুই কানের অলঙ্কার হল দু’টি কিশোর বা বালকের শব।
মুণ্ডমালিনী: মায়ের গলায় শোভা পায় পঞ্চাশটি (মতান্তরে একান্নটি) মুণ্ডের মালা। যা ৫০টি মাতৃকাবর্ণের প্রতীক। মা হলেন পঞ্চদশ বর্ণময়ী। তাঁর থেকে শব্দার্থময় জগতের উৎপত্তি ও লয়। কালীর গলার মুণ্ডমালা এই তত্ত্বের সংকেত বহন করে। অন্যদিকে তিনি শব্দব্রহ্মস্বরূপিণী সাক্ষাৎ সর্বদেবময়ী। কারণ এক একটি মাতৃকাবর্ণ একেকজন দেবতার সূক্ষ্মরূপ। মায়ের মুণ্ডমালার অন্য ব্যাখ্যাও আছে।
পীনোন্নতপয়োধরা: মা কালী জগজ্জননী। তিনি স্তন্যরূপ অন্নাদি দিয়ে ত্রিজগতের প্রতিপালন করছেন। তাই তিনি পীনোন্নতপয়োধরা। এর অর্থ হল তিনি তাঁর সন্তানকে দান করছেন দুগ্ধ রূপ অন্নাদি খাদ্য।
চতুর্ভুজা: মা দক্ষিণাকালী চতুর্ভুজা। তিনি দুষ্টের দমন ও সৃষ্টের পালন করেন। পূর্ণ বৃত্ত চতুর্ভুজ ধরলে তা ৩৬০ ডিগ্রি হয়, আর এক একটি বৃত্তকে চার ভাগে ভাগ করলে ৯০‌‍ ডিগ্রি করে হয়। কালী পূর্ণরূপা মহাকাশরূপিণী। তাই আকাশ ও কালী দুই ব্রহ্ম। মহাকাশকে পূর্ণবৃত্তকল্পনা করা হয়। তাই কালী চতুর্ভুজা।
 মস্তক তত্ত্বজ্ঞানের আধার। দেবীর হাতে থাকা নৃমুণ্ড এই তত্ত্ব প্রকাশ করে। সন্তানরা মায়ের অতিপ্রিয়। দেবীর হাতের খড়্গটি জ্ঞান খড়্গ। এটির দ্বারা তিনি সাধকের মোহপাশ ছিন্ন করেন। তত্ত্বজ্ঞানী মোহমুক্ত সন্তানকে মা তার আদরের দুলাল রূপে পরম স্নেহে নিজের কাছেই রাখেন।

দক্ষিণাকালীর ডানদিকের উপরের হাতে অভয়মুদ্রা এবং নীচের হাতে বরমুদ্রা। এর অর্থ হল মা তার সন্তানকে অভয় দেন এবং সঙ্গে তাঁর অভীষ্ট বর প্রদান করেন। মহানির্বাণতন্ত্রের মতে অভয় ও বরমুদ্রা সম্পর্কে বলা হয়েছে, যখন বিপদ আসে তখন মা জীবকে বিপদ থেকে রক্ষা করেন। সেটি হল অভয়দান। আর তাদের নিজ নিজ কর্মে প্রেরণ করা হচ্ছে বরদান। বাস্তবে দেখা যায় মানুষ মায়ের কাছ থেকে দু’টি বস্তুই চায়, বিপদ উদ্ধার ও কাম্যবস্তু লাভ। দুটোই যে তার জীবনে ভীষণ প্রয়োজন। মা দক্ষিণাকালী যে ভক্তবাঞ্ছা কল্পতরু।
শবহস্তকৃতকাঞ্চী: ব্রহ্ম ব্রহ্মময়ী দক্ষিণাকালীর কটি দেশ শব নির্মিত কাঞ্চি শোভিত হয়। হাত কর্মের প্রতীক। তলপেটের ওপরের স্থানটিকে মায়ের কটি দেশ কল্পনা করা হয়েছে। এখানে জীবন সদা সর্বদা কর্ম অনুসারে আবর্তিত হয়, দেহ থেকে দেহান্তরে। জন্ম থেকে জন্মান্তরে। জীব কর্মের দ্বারা জন্মলাভ করেন। কর্মের দ্বারাই প্রলীন হন। নশ্বর দেহ বিনষ্ট হলে সেইকর্মই আবার নতুন দেহে সংযুক্ত হয়। 
শবরূপী শিবের বক্ষস্থিতা: ভগবান শিব হলেন নির্গুণ ব্রহ্মের প্রতীক। অনেক পণ্ডিত মনে করেন, ‘শব’ মানে প্রেতরূপ ব্রহ্ম। শিব শুদ্ধ চিতরূপ, নির্গুণ ও নিষ্ক্রিয় ব্রহ্মা। শবও নিষ্ক্রিয়। কাল জগতের আধার হলেও তা কালীর আশ্রিত। কালীর পদতলে মহাকাল এই তথ্যটিকেই প্রতিষ্ঠা করে।
বিপরীতরতাতুরা: গন্ধর্ব তন্ত্র অনুসারে মহাদেবী অগ্নিচন্দ্র সূর্যরূপীণে এবং কারারুদ্ধ স্বরূপিণী তিনি পুরুষকে বিপরীতভাবে রমন করছেন। তাঁর অধদেশে স্থাপন আপনের মাধ্যমে—
অধঃকৃত্বা তু পরুষং হ- কারার্দ্ধস্বরূপিণী ।
বিপরীতেন রমতে বহ্নীন্দ্বর্কস্বরূপিণী ।। (৩৯|৩)
বিপরীতরতাতুরা কালীর প্রতীকে সৃষ্টিতে দেবী সক্রিয় ও  শিব নিষ্ক্রিয়, এই মহাতত্ত্বটি প্রকাশিত হয়েছে।
শ্মশানবাসিনী: মা শ্মশানবাসিনী। বিভিন্ন তন্ত্রশাস্ত্রে শ্মশানবাসিনী কথাটির নানান ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। গুপ্তসাধনতন্ত্র মতে, মা দক্ষিণাকালী হলেন বহ্নিস্বরূপা। চিতার অগ্নিও তিনি। তাই তো মা শ্মশানবাসিনী। কারণ শ্মশান হল চিরসত্য পরব্রহ্ম স্বরূপ সেইজন্য মা হলেন ব্রহ্মময়ী, কৈবল্যদায়িনী।
শিবাপরিবৃতা: ধ্যান মন্ত্র অনুসারে মাকে চারধারে ঘিরে রেখেছেন শিবার দল। মাদক্ষিণাকালী শ্মশানবাসিনী কিন্তু তিনি শ্মশানকালী নন। শ্মশান একইসঙ্গে অপঞ্চীকৃত মহাভূত এবং জীবের স্বত্ত্বগুণের মহাআধারস্বরূপ। তাই সেখানে আদ্যা শক্তি দক্ষিণাকালী শিবা পরিবৃতা শ্মশানবাসিনী।
মদ্যপানপ্রমত্তা:মদ্য, যা আনন্দিত করে। ব্রহ্মজ্ঞানের মধ্য দিয়েই পাওয়া যায় চরম আনন্দ-ব্রহ্মানন্দ। বিজয়তন্ত্র মতে, যাঁকে নির্বিকার নিরঞ্জন পরব্রহ্ম বলা হয়, সেই বিষয়ে যে আনন্দকর জ্ঞান সেটাই হল মদ্য। মা ব্রহ্মময়ী কালী সদা সর্বদা স্বাত্মানন্দে স্বাত্মজ্ঞানে মত্ত। তাইমা আমাদেরমদ্যপানপ্রমত্তা। এর অন্য ব্যাখ্যাওশাস্ত্রকাররা করেছেন। সাধক কবি রামপ্রসাদ উদাত্ত কণ্ঠে গেয়েছেন—‘সুরাপান করিনে আমি / সুধা খাই জয় কালী বলে /  মন মাতালে মাতাল করে / মদ মাতালে মাতাল বলে।’ 
ভয়ঙ্করী: প্রতিনিয়ত মহাশক্তির সংহার কার্য বিরামহীন ভাবে ঘটে চলেছে। বিভিন্ন দুর্ঘটনা, মহামারী, প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের মাধ্যমে প্রত্যক্ষ করে। সেই মহাশক্তির সংহারকারীরূপই মূর্তিরূপে প্রতিভাত।মহাশক্তি সূক্ষ্মরূপ রূপের ধ্যান সম্ভব নয়। তিনি মানুষের তাঁর স্থূলরূপেরধ্যানাদির দ্বারাইপ্রসন্নাহন,দান করেন মোক্ষ। মা দক্ষিণাকালীর মাহাত্ম্য:জগতের সর্বত্র আদ্যাশক্তির অনন্ত প্রকাশ। তাঁর রূপ গুণ অনন্ত। মা করুণাময়ী।সন্তানবৎসল।তিনি সন্তানকে অমৃতময় করুণাবারি দান করেন। বিভিন্ন তন্ত্রশাস্ত্রে মায়ের মাহাত্ম্য বর্ণিত। মায়ের নামে কী না হয়? মা প্রসন্ন হলে সন্তানেরসব আশাই পূর্ণ হয়। মা দক্ষিণাকালী সাধক থেকে গৃহী সবাইকার আরাধ্যা। সবাই তাঁর সন্তান।
সবঅশুভ শক্তির হাত থেকে পরিত্রাণের জন্য, বাগ্মীতার জন্য, যেকোনও বিদ্যায় জ্ঞান ও সাফল্য পেতে, ধনবান,ঐশ্বর্যশালী হতে, যেকোনও দ্বন্দ্বে জয়লাভ,চাষাবাদে ধনধান্য লাভ, শত্রু দমনপ্রভৃতি সব ধরনের সৌভাগ্য কামনায় শ্রীদক্ষিণাকালীর সহস্র নামপাঠঅত্যন্ত শুভ ফলদায়ী।
প্রতিরক্ষা,পুলিশ,গোয়েন্দা বিভাগে কর্মরত, প্রতিপদে যারা জীবন-মৃত্যুর ঝুঁকি নিয়ে কাজ করেন তাদের একমাত্র নির্ভয় আশ্রয়স্থল মা দক্ষিণাকালী। মাকে ছাড়া গতি নেই।কালীনাম জপ-স্মরণ-মনন ও প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট সময়ে মায়ের কাছে প্রার্থনা; এর সঙ্গে একটা কালীমায়ের স্তব পাঠতাঁর প্রসন্নতা বৃদ্ধি করে। তিনি সন্তানকে সব ধরনের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।
গৃহে কারও অকাল মৃত্যু হলে,ক্রমাগত রোগভোগ থেকে মুক্তির উদ্দেশে, মানসিক ভীতি কাটাতে, সবদিকের প্রবল বাধায় প্রাণ ওষ্ঠাগত হলে, আদি ভৌতিক উপদ্রব থেকে রক্ষা, বিদেহির প্রভাব মুক্তিলাভের জন্য মা দক্ষিণাকালীর শাস্ত্র বর্ণিত মতেপুজো করলে উক্ত দোষের খণ্ডন হয়। তবে মাদক্ষিণাকালীর পুজো ও হোমাদি ক্রিয়াকরাতে হবে, প্রকৃত অধিকারী ব্যক্তিকে দিয়ে। অন্যথায় তা ভস্মে ঘি -ঢালা হবে। বিদ্যায় প্রবল বাধা, অমনোযোগ, লেখাপড়া করতে ইচ্ছে করছে না অথবা লেখাপড়া করেও মনোমতো ফলের অভাব প্রভৃতি বাধা দূর করতে মা দক্ষিণাকালীর আরাধনার থেকে সহজে ভালো রাস্তা আর নেই।
কর্মস্থলে শত্রু দ্বারা অত্যাচারিত হলে, কর্মে সাফল্য ও সুনামের অভাব, পদোন্নতিতে বাধা,নতুন চাকরিপ্রাপ্তির বাসনায়, ব্যবসার সব ধরনের বাধা-বিঘ্ন-প্রতিকূলতা দূর করতে দক্ষিণাকালীর আরাধনা, নাম জপ, স্মরণ,মনন এবং তাঁর যেকোনও একটি স্তব পাঠ আর প্রতিদিন প্রার্থনায় অসম্ভব শুভ ফল লাভ হয়।
যেকোনও আইনি বিবাদ সমস্যায় জয়লাভের জন্য সন্তান কামনায় যেকোনও গ্রহদোষ থেকে উদ্ধার বিশেষ করে শনিদেব ও রাহুর দোষ থেকে উদ্ধারের জন্য যাদের শনির সাড়েসাতিই চলছে তাদের দক্ষিণাকালীর পুজো স্মরণ বিশেষ শুভকর। রাশিচক্রের শনির অবস্থান মন্দ হলেও দক্ষিণাকালী ছাড়া গতি নেই যাদের জীবনে নিম্নাঙ্গে আঘাত বা সমস্যার প্রবণতা আছে তারা অবশ্যই শাস্ত্রমতে দক্ষিণাকালীর পুজো করান। তবে যোগ্য ব্যক্তি না হলে এ কাজে সফলতা মিলবে না।মঙ্গল বৃহস্পতি ও শনিবারে মা দক্ষিণাকালীকে জবার মালা প্রদীপ নাম গোত্র সহকারে দান করুন। সঙ্গে দক্ষিণাকালীর শতনাম বা সহস্রনাম স্তব পাঠ করুন। শুভফল পাবেন।
তাইতো সন্তান জগৎমাতাকেকাতর কণ্ঠে  মনের আকুতি জানিয়ে বলেন, আমি অনন্ত দোষে দোষী। আমি কুপুত্র। কিন্তু মাগো তুমিতো কুমাতা নন।তাই অন্তকালে তোমার শ্রীচরণে স্থান দিও;শরণাগতির মন্ত্রেই তোমাকে প্রণাম জানাই মা। আমার তো আর কিছুই নেই, সবই তো তোমার। তুমি হাত ধরে থেক মা।