হংসদূত নামক কাব্যগ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে, “একদিন শ্রীকৃষ্ণের বিরহ বেদনায় শ্রীমতী রাধারাণী যখন অত্যন্ত ব্যথিত হয়েছিলেন, তিনি তখন তাঁর কয়েকজন সখীসহ যমুনার তীরে গিয়েছিলেন। সেখানে তিনি অতি পরিচিত একটি কুটির দর্শন করেন, যেখানে তিনি শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে নানা প্রকার দিব্য রস আস্বাদন করেছিলেন। সেই সমস্ত ঘটনার কথা স্মরণ হওয়ার ফলে তিনি তৎক্ষণাৎ অত্যন্ত বিহ্বল হয়ে পড়েন। এই বিহ্বলতা অত্যন্ত প্রকটভাবে দেখা দেয়।” এটি বিরহজনিত বিহ্বলতা। তেমনই, ভীতিজনিত বিহ্বলতারও দৃষ্টান্ত রয়েছে। কুরুক্ষেত্রের রণাঙ্গনে অর্জুন যখন শ্রীকৃষ্ণের বিশ্বরূপ দর্শন করেন, তখন তাঁর মধ্যে এই লক্ষণগুলি দেখা গিয়েছিল। তিনি এতই বিহ্বল হয়ে পড়েছিলেন যে, তাঁর হাত থেকে ধনুক ও বাণ স্খলিত হয়েছিল এবং তিনি কোন কিছুই স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছিলেন না।
মৃত্যু
এক সময় বকাসুর একটি বিরাট বক পক্ষীর রূপ ধারণ করে শ্রীকৃষ্ণ ও তাঁর গোপসখাদের হাঁ করে গিলতে আসে। কৃষ্ণকে বকাসুরের মুখে প্রবেশ করতে দেখে বলরাম ও অন্যান্য গোপবালকেরা মৃতবৎ মূর্ছিত হয়ে পড়েছিলেন। কোন বীভৎস দৃশ্য অথবা দুর্ঘটনার ফলে ভক্তরা মোহিত হয়ে পড়লেও তাঁরা কখনও শ্রীকৃষ্ণকে ভুলে যান না। চরম বিপদেও তাঁরা শ্রীকৃষ্ণকে স্মরণ করতে পারেন। এটি হচ্ছে কৃষ্ণভাবনামৃতের অপূর্ব লাভ। মৃত্যুর সময়েও, যখন দেহের সমস্ত কার্যকলাপ বিকল হয়ে যায়, তখন ভক্ত তাঁর অন্তরের অন্তস্তলে শ্রীকৃষ্ণকে স্মরণ করেন এবং তার ফলে তিনি পুনরায় এই ভবসমুদ্রে পতিত হওয়ার চরম বিপদ থেকে রক্ষা পান। এইভাবে কৃষ্ণভাবনামৃতের প্রভাবে ভক্ত প্রাকৃত স্তর থেকে বৈকুণ্ঠলোকে উন্নীত হন। এই সম্পর্কে মথুরায় দেহত্যাগ করেছেন যে সমস্ত মানুষ, তাঁদের সম্বন্ধে বলা হয়েছে, “এই সমস্ত মানুষদের শ্বাস-প্রশ্বাস অত্যন্ত ক্ষীণ হয়ে এসেছিল, তাঁদের চক্ষু সম্পূর্ণভাবে খোলা ছিল, তাঁদের দেহ বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তাঁরা কৃষ্ণনাম উচ্চারণ করছিলেন। এইভাবে তাঁরা তাঁদের জড় শরীর ত্যাগ করেন।” মৃত্যুর পূর্বে এই লক্ষণগুলি দেখা যায়।
আলস্য
কখনও কখনও আত্মতৃপ্তি অথবা অধিক পরিশ্রমের অরুচি থেকে শক্তি থাকা সত্ত্বেও কেউ যখন তার কর্তব্যকর্ম সম্পাদন করতে চায় না, তাকে বলা হয় আলস্য। এই আলস্য কৃষ্ণপ্রেমেরও একটি অভিব্যক্তি। যেমন, গোবর্ধন পূজা উৎসবে ব্রাহ্মণেরা এত তৃপ্ত হয়েছিলেন যে, তাঁরা নন্দ মহারাজকে বলেন, “হে গোপেন্দ্র! গোবর্ধন-উৎসবে আমরা এত তৃপ্ত হয়েছি যে, আমরা আর আশীর্বাদ করতেও সমর্থ নই।”