ময়নাগুড়ি সদর থেকে মাত্র ৫ কিমি হাঁটা পথ। পথে পড়বে দুটো সেতু। প্রথমে জরদা নদী, তারপর আমগুড়ির আগে মরাখাওয়া নদী পেরলেই পেটকাটি গ্রাম। এই গ্রামেই রয়েছে ‘দেবী পেটকাটি’-র মন্দির।
কেউ বলেন তুসু, কেউ বা টুসু। রাঢ় বাংলার লোকশিল্পের সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে একমাস ব্যাপী এই পরব। যার মূল বৈশিষ্ট্যই হল গান। গানের মধ্যে দিয়ে বেঁচে থাকে মানভূমের আদিবাসী জীবনের সুখ, দুঃখ, ভালোবাসা, স্বপ্ন।
এ কথা শুনলে হয়তো তিড়িং করে লাফিয়ে উঠবে বৈষ্ণব সমাজের একটা বড় অংশ! কিন্তু অনেক গোঁসাই-ই জানেন—চৈতন্য-নিত্যানন্দ যুগ থেকে আজও এই বঙ্গে সমানে চলে আসছে বৈষ্ণবদের মৎস্য মেলা!
‘আউনি বাউনি চাউনি/তিন দিন কোথাও না যেও/ ঘরে বসে পিঠে-ভাত খেও।’ পৌষ সংক্রান্তিতে গ্রামবাংলার গেরস্তবাড়িতে কান পাতলেই শোনা যায় এই প্রচলিত ছড়া।
একেবারেই ‘ছেলের হাতের’ জিনিস নয়। শীত এলেই শহরের রাস্তায় দেখা মেলে এই মিষ্টির। দোকানে দোকানে কাগজের প্যাকেটে হলুদ পলিথিনের নীচে যে নিরীহ মিষ্টিগুলো উঁকি মারে তা মোয়া ঠিকই, কিন্তু তার গায়ে জন্মভিটের কোনও গন্ধ নেই।
স্বামী বিবেকানন্দের মহাপ্রয়াণ ১৯০২ সালের ৪ জুলাই। সূর্য সেনের বয়স তখন মাত্র ৮ বছর তিনমাস ১২ দিন। পরবর্তী সময়ে ‘বিপ্লবী মাস্টারদা’ হয়ে ওঠার পথে স্বামীজিকে আদর্শ মেনেছিলেন তিনি। সেই মাস্টারদা শহিদ হলেন স্বামীজির জন্মদিনে।
আহারবিলাসী ছিলেন স্বামী বিবেকানন্দ। তবে মিষ্টান্নপ্রীতি তাঁর কোনওকালেই ছিল না। তা বলে কি তিনি মিষ্টি খেতেন না? আলবাৎ খেতেন। রসগোল্লা খাওয়ার টানেই তো পরমহংসের কাছে গিয়েছিলেন নরেন। এ ছাড়া নাকি মাঝেমধ্যেই ছানাবড়া, মালপোয়া, লাড্ডুও খেতেন।
‘সদর স্ট্রীটের রাস্তাটা যেখানে গিয়া শেষ হইয়াছে সেইখানে বোধ করি ফ্রী-ইস্কুলের বাগানের গাছ দেখা যায়।’ ‘জীবনস্মৃতি’তে লিখে গিয়েছেন স্বয়ং রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। ‘প্রভাতসংগীত’ পরিচ্ছেদে তাঁর সদর স্ট্রিট যাপনের বর্ণনার সঙ্গেই জড়িয়ে কল্লোলিনীর আরও একটি রাস্তার ছবি—ফ্রি স্কুল স্ট্রিট।
ভারতে মুদ্রার প্রচলন খ্রীস্টের জন্মের বহু আগে। আর সেই মুদ্রা বলতে ছিল ধাতুর তৈরি কয়েন। কিন্তু তা দিয়ে আর্থিক লেনদেনে বিস্তর হ্যাপা। ঊনিশ শতকের গোড়ায় ব্রিটিশরা কয়েনের বিকল্প নিয়ে ভাবনাচিন্তা শুরু করলেন।
শারীরিক দিক থেকে খুব ভালো যাবে না। মনে একটা অজানা আশঙ্কার ভাব থাকবে। আর্থিক দিকটি ... বিশদ
১৮৯৮ সাল। ভারত-নেপাল সীমান্তে পিপরাহওয়া গ্রাম। কর্মসূত্রে এসে পৌঁছলেন এক ব্রিটিশ এস্টেট ম্যানেজার। উইলিয়াম ক্ল্যাক্সটন পেপে। এস্টেটের কাজে এই এলাকায় শুরু হল খনন। নেতৃত্বে উইলিয়াম সাহেবই। হঠাৎ ঠং করে আওয়াজ। নীচ থেকে উঠে এল ধাতব রত্নপেটিকা। একটি কিংবা দু’টি নয়, পাঁচ-পাঁচটি। খোলা হল ঢাকনা। ভিতরে সোনাদানা, মূল্যবান পাথর। তবে চমকের এখানেই শেষ নয়। মিলল অস্থিভস্ম। মানুষের হাড়গোড়ের টুকরো। ঐতিহাসিক গুরুত্ব বোঝার জন্য রহস্যের জট খোলা জরুরি। কিন্তু কীভাবে? পাত্রগুলির গায়ে খোদাই করা লিপির পাঠোদ্ধার করে চোখ কপালে ঐতিহাসিকদের। এই দেহাংশ স্বয়ং গৌতম বুদ্ধের!
ইতিহাস বলে, বুদ্ধের মৃত্যুর পর তাঁর অস্থিভস্ম ভাগ হয়ে যায় আটটি পরিবারের মধ্যে। পিতৃবংশ শাক্যরাও ছিল এই তালিকায়। ইতিহাসবিদরা জানিয়েছেন, শাক্যদের ভাগের দেহাংশই মিলেছিল ভারত-নেপাল সীমান্তের ওই জায়গা থেকে। পরবর্তীকালে বিভিন্ন জায়গা থেকে বুদ্ধের অস্থিভস্ম সংগ্রহ করেছিলেন সম্রাট অশোক। যা সংরক্ষিত হয়েছিল তাঁরই তৈরি করা বৌদ্ধস্তূপগুলির মধ্যে। ঐতিহাসিকদের একাংশের মত, পিপরাহওয়া গ্রামে বুদ্ধের দেহাংশ রেখেছিলেন সম্রাট অশোকই। জানলে অবাক হবেন, বৌদ্ধযুগের বেশ কিছু পাত্র রয়েছে কলকাতায়। ভারতীয় যাদুঘরের সংগ্রহে। আর পাত্রের ভিতরে মেলা বুদ্ধের দেহাংশ আছে দিল্লির ন্যাশনাল মিউজিয়ামে।
ইতিহাস বলে, বুদ্ধের মৃত্যুর পর তাঁর অস্থিভস্ম ভাগ হয়ে যায় আটটি পরিবারের মধ্যে। পিতৃবংশ শাক্যরাও ছিল এই তালিকায়। ইতিহাসবিদরা জানিয়েছেন, শাক্যদের ভাগের দেহাংশই মিলেছিল ভারত-নেপাল সীমান্তের ওই জায়গা থেকে। পরবর্তীকালে বিভিন্ন জায়গা থেকে বুদ্ধের অস্থিভস্ম সংগ্রহ করেছিলেন সম্রাট অশোক। যা সংরক্ষিত হয়েছিল তাঁরই তৈরি করা বৌদ্ধস্তূপগুলির মধ্যে। ঐতিহাসিকদের একাংশের মত, পিপরাহওয়া গ্রামে বুদ্ধের দেহাংশ রেখেছিলেন সম্রাট অশোকই। জানলে অবাক হবেন, বৌদ্ধযুগের বেশ কিছু পাত্র রয়েছে কলকাতায়। ভারতীয় যাদুঘরের সংগ্রহে। আর পাত্রের ভিতরে মেলা বুদ্ধের দেহাংশ আছে দিল্লির ন্যাশনাল মিউজিয়ামে।
