মন্ত্রের মধ্য দিয়ে শক্তি যায়। গুরুর শক্তি শিষ্যে যায়, শিষ্যের গুরুতে আসে। শিষ্য পাপ করলে গুরুরও লাগে। ভাল শিষ্য হ’লে গুরুরও উপকার হয়। মন্ত্রের দ্বারা দেহশুদ্ধি হয়। ভগবানের মন্ত্র জপ ক’রে মানুষ পবিত্র হয়। এই কাঁচা শরীর দিয়েই পাকা শরীর লাভ করতে হয়, সেইজন্য এই শরীরটাকে যত্ন করা চাই। জপধ্যান করবে, সৎসঙ্গে থাকবে, অহংকারকে কিছুতেই মাথা তুলতে দেবে না। আর সর্বদা মনে ভাববে—আমি কার সন্তান! কার আশ্রিত! ধ্যান হল তো সবই হ’ল। মন চঞ্চল, তাই প্রথম প্রথম মন স্থির করবার জন্য একটু নিঃশ্বাস বন্ধ ক’রে ধ্যানের চেষ্টা করতে হয়। তাতে মন স্থির হবার সাহায্য করে। কিন্তু ওভাবে বেশী করতে নাই, মাথা গরম হয়। বেশী ধ্যান করতে নেই। যা রয়সয় তাই করবে। বেশী বাড়াবাড়ি করতে নেই। হাঁড়িতে বেশী জাল দিলে হাঁড়ি ফেটে যায়। যাদের শরীর সুস্থ সবল—তারা করতে পারে। 
ঠাকুর ও আমাকে অভেদভাবে দেখবে, আর যখন যেভাবে দর্শন পাবে, সেইভাবেই ধ্যানস্তুতি করবে—ধ্যান হ’য়ে গেলেই পূজা শেষ হ’ল। এইখানে (হৃদয়ে) আরম্ভ, ও এইখানে (মস্তকে) শেষ করবে। মন্ত্রতন্ত্র কিছু নয় মা, ভক্তিই সব। ঠাকুরের মাঝেই গুরু ইষ্ট সব পাবে। উনিই সব। বাবা, প্রথমে মনের কথা শুনবে। প্রথমে মনই গুরু। উচিত কথা গুরুকেও বলা যায়, তাতে পাপ হয় না। তবে গুরুভক্তি থাকা চাই। গুরু যেমনই হোক, তার প্রতি ভক্তিতেই মুক্তি। তোমরা কি মনে কর, যদি ঠাকুর এ শরীরটা না রাখেন, তা হলেও যাদের ভার নিয়েছি তাদের একজনও বাকী থাকতে আমার ছুটি আছে? তাদের সঙ্গে থাকতে হবে। তাদের ভালমন্দের ভার যে নিতে হয়েছে। মন্ত্র দেওয়া কি চারটিখানি কথা। ঠাকুর নানাভাবে নানাজনকে খেলাচ্ছেন—টাল সামলাতে হয় আমাকে। আমাদের ভিতরেই সমুদয় জ্ঞান রহিয়াছে বটে, কিন্তু অপর এক জ্ঞানের দ্বারা উহাকে জাগরিত করিতে হইবে। জানিবার শক্তি আমাদের ভিতরেই আছে বটে, কিন্তু উহাকে জাগাইতে হইবে। …প্রাণহীন জড়ের প্রভাবে কখনও জ্ঞানের স্ফুরণ হইতে পারে না—কেবল জ্ঞানের শক্তিতেই জ্ঞানের বিকাশ হইয়া থাকে। আমাদের ভিতরে যে জ্ঞান আছে, তাহার উন্মেষের জন্য জ্ঞানী ব্যক্তিগণের নিকট সর্বদা আমাদের থাকা প্রয়োজন; সুতরাং গুরুগণের প্রয়োজন; সুতরাং গুরুগণের প্রয়োজন সর্বদাই ছিল। ...তাহাদের সহায়তা ব্যতীত কোন জ্ঞানই সম্ভব নয়।
গুরুপূজা সাধনার প্রাথমিক কর্তব্য বলিয়াই বেদে উক্ত হইয়াছে; অধিকন্তু শুধু মানুষের মধ্য দিয়াই ভগবান্‌কে জানা সম্ভব। যেমন আলোক-স্পন্দন সর্বত্র—এমন-কি অন্ধকার কোণেও বিদ্যমান, কেবলমাত্র প্রদীপের মধ্যেই উহা লোকচক্ষুর গোচর হইয়া থাকে, সেইরূপ ভগবান্‌ যদিও সর্বত্র বিরাজিত, তথাপি তাঁহাকে আমরা কেবল এক বিরাট মানুষরূপেই কল্পনা করিতে পারি। করুণাময়, রক্ষক, সহায়ক প্রভৃতি ভগবৎ-সম্বন্ধীয় ভাবগুলি—মানবীর ভাব।

‘গুরুতত্ত্ব ও গুরুগীতা’ থেকে