আমাদের দক্ষিণবঙ্গে শীত আসে দেরিতে, যায় তাড়াতাড়ি। জয়নগর থেকে মোয়া আসা শুরু হয়েছে। স্বর্ণচূড় ধানের খই দিয়ে তৈরি, উপরে একফালি বাদামি কিশমিশ। রোদের রং সোনা হয়েছে। সকালের রোদ বাড়তে বাড়তে পা ছুঁলেই মিষ্টি এক উত্তাপ।
‘তালা খুলে দাও!’ প্রধানমন্ত্রী রাজীব গান্ধীকে বললেন অরুণ নেহরু। ১৯৮৬ সালের জানুয়ারির শেষ সপ্তাহ। শাহবানু মামলা নিয়ে হিন্দুরা অত্যন্ত ক্ষুব্ধ। খোদ কেন্দ্রীয় গোয়েন্দা ও গুপ্তচর সংস্থাগুলি তেমনই রিপোর্ট দিচ্ছে। রাজীব গান্ধী উদ্বিগ্ন। তিনি বুঝতে পারছেন, ক্রমেই রাজনীতির মধ্যে হিন্দুত্ব প্রবেশ করছে।
পুলিস নেই, হাতকড়া নেই, গারদ নেই... স্রেফ ইন্টারনেট যুক্ত কম্পিউটার বা ট্যাবলেট নিদেনপক্ষে একটা স্মার্টফোন থাকলেই ব্যস— ইউ আর আন্ডার অ্যারেস্ট থুড়ি ডিজিটাল
আজমির দরগায় কি মহাদেবের মন্দির ছিল? আচমকা এমন এক প্রশ্ন ঘিরে তোলপাড় দেশ। যুক্তি, পাল্টা যুক্তির মধ্যেই ইতিহাসের পাতায় চোখ বোলাল ‘বর্তমান’
কবি, গীতিকার, সুরকার, সঙ্গীতকার... কোনও বিশেষণই তাঁর জন্য যথেষ্ট নয়। তিনি সলিল চৌধুরী। শতাব্দী পেরিয়েও বাঙালি জীবনের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িয়ে তাঁর গান। জন্মশতবর্ষের সূচনায় ‘গুরুবন্দনা’য় কলম ধরলেন দেবজ্যোতি মিশ্র
‘ইফ হি উইনস’, এই শিরোনামেই টাইম ম্যাগাজিন গত মে মাসে সংখ্যা প্রকাশ করেছিল। সেই সংখ্যায় সাংবাদিক এরিক কোর্টেলেসা জানিয়ে দিয়েছিলেন, প্রেসিডেন্ট হওয়ার পথে বহুযোজন এগিয়ে গিয়েছেন ডোনাল্ড ট্রাম্প।
এই গ্রুপটাকে সবাই একটু ভয় পায়। কলেজের মধ্যে এই চারজন সর্বদাই একসঙ্গে থাকে। পাঞ্জাব ইউনিভার্সিটির ক্যান্টিনে চলে আসে দুপুর গড়াতেই। আর সেখানেই তাদের ঘোরাফেরা সবথেকে বেশি। হুড খোলা একটা মাহিন্দ্রা জিপ চালায় যে, তার আসল নাম বলকারান ব্রার।
ভয়ে হোক বা ভক্তিতে, মা কালীর মধ্যে কিন্তু একটা ব্যাপার আছে। যে কারণে কেরেস্তানি কবিয়াল অ্যান্টনি ফিরিঙ্গি সাহেবের লেখা পদেও ‘শ্যামা সর্বনাশী’কে পাওয়া যায়, শোনা যায় ‘জয় কালীর ডঙ্কা’। আবার ত্রিপুরার নারায়ণপুরের মৃজা হুসেন আলিকে জয় কালীর নামে যমকেও তাচ্ছিল্য করতে দেখি।
বিজয়ার থেকেই ধীরে ধীরে দিনগুলো, রাতগুলো কেমন অদ্ভুত ঝিমধরা ক্লান্ত লাগে। প্রতি মুহূর্তে মনে হয় যেন এবার আরও অনেক কিছু করার ছিল, জীবনপাত্র উছলিয়া ভরার ছিল। ভরা হল না।
মহিষাসুরমর্দিনী দেবী দুর্গা! বেদ, পুরাণ, তন্ত্র, মহাকাব্য—সর্বত্র তাঁর মহিমার জয়গান। মতভেদও কম নেই। আর তা শুধু আবির্ভাব নয়, গাত্রবর্ণ নিয়েও। বেদ-পুরাণের বর্ণনায় দেবী গৌরবর্ণা, স্বর্ণবর্ণা, পীতবর্ণা, অতসীবর্ণা।
মহালয়ার ভোর। ঘুম থেকে উঠেই ঘরে চালিয়ে দিয়েছি ‘বীরেনবাবু স্পেশাল’। বেশ জোরে। খানিক পরেই দরজায় টোকা। খুলতেই দেখি, আমার ডানপাশের ঘরের জোসেফ ও বাঁ পাশের ঘর থেকে ফাউস্টো ঘুম ঘুম চোখে দাঁড়িয়ে। ঘরে ঢুকল দু’জনে।
পরিবারের কারও স্বাস্থ্য অবনতিতে মানসিক চিন্তা। অপ্রিয় সত্য কথার জন্য সামাজিক ক্ষেত্রে সমস্যায় পড়তে পারেন। ... বিশদ
১৯৮৬। তখন প্রাইমারি স্কুলে পড়ি। ছুটিতে দু’বেলা আর অন্যান্য দিন সন্ধ্যায় পড়তে বসা— এই ছিল রোজের রুটিন। পুজোর অপেক্ষায় থাকতাম সারা বছর। কারণ, আমাদের বাড়িতে নিয়ম ষষ্ঠী থেকে নবমী বই ছোঁয়া যাবে না। দশমীর দিন যাত্রা করে আবার পড়া শুরু।
দশমী তিথিটা পড়ে গেল কি না পাঁজিতে দেখে নিয়েই বাবা বলতেন, এবার কলাপাতায় ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’ লেখো ১০৮ বার। তারপর সব বই একবার করে পড়বে। সকাল সকাল স্নান সেরে, নতুন জামা পরেই বসে যেতাম সেই নিয়ম পালনে। পাশের বাড়িতে আমার সমবয়সিরা আবার শ্লেটে ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’ লিখত। কেউ কেউ তো খাতাতেও। মা-ঠাকুমারা মণ্ডপে দেবীকে বরণ করার সময় আমার বইগুলো সঙ্গে নিয়ে যেতেন। মা দুর্গা-লক্ষ্মী-সরস্বতীর শ্রীচরণের পবিত্র ফুল-দূর্বায় ভরে উঠত পাতার ভাঁজ। পড়াশোনার পর্ব শেষ হলে শুরু হতো শুভ বিজয়ার চিঠি লেখা। হলুদ পোস্টকার্ড কিংবা নীল ইনল্যান্ড লেটারের উপরে একটু বড় করেই লিখতাম ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’। আর একাদশীর দিন দেবী দুর্গার নাম লেখা কলাপাতাটি ভাসিয়ে দিয়ে আসা হতো পুকুরে বা নদীতে।
বিজয়া কথাটার সঙ্গে যাত্রা বা শুভযাত্রা কথাটা ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে ছিল ছোটবেলায়। আর সেই শুভযাত্রার একটাই প্রতীক, পুঁটি মাছ। তখন ষষ্ঠী থেকে নবমীর জীবন ছিল সম্পূর্ণ নিরামিষ। একমাত্র দশমীতে আমিষ ভোজন। ইলিশ কিংবা অন্য যা-ই আসুক, পুঁটি মাছ ছিল বাধ্যতামূলক। ঠাকুমা বলতেন, ‘যাত্রা করে পুঁটি মাছ খেতে হয়। উমা পতিগৃহে যাত্রা করেছেন তো! তাঁর এই যাত্রা পথ শুভ হোক, মঙ্গলময় হোক আমাদের জীবনের চলার পথটিও।’
দশমীর সকালে মা দুর্গার ঘট বিসর্জনের পরেই আর একটি মঙ্গল ঘট স্থাপন করা হতো গেরস্তবাড়িতে। ঠাকুমার কাছে শুনেছি, এই রীতি বরিশালের। কৃষ্ণনগরে আমাদের পাড়ায় মুখার্জিকাকুদের উঠোনের একপাশে ছোট্ট মাটির বেদি ছিল। কাকিমারা সকালে স্নান সেরে নতুন কাপড় পরে ঘট পাততেন। বেদির উপরে ফুটে উঠত ধানের ছড়া-ফুলের আলপনা, স্বস্তিক চিহ্ন। কোজাগরী লক্ষ্মীপুজোর পর সেই মঙ্গল ঘটের বিসর্জন।
একবার দশমীতে বাঁকুড়ায় গিয়েছিলাম। আত্মীয়ের বাড়িতে। সেখানে বিজয়ার কোলাকুলির বদলে কাদা ছোড়াছুড়ি করে শুভেচ্ছা বিনিময় চলে। মল্লরাজ রঘুনাথ সিংহের সময় থেকে চলে আসছে এই প্রথা। খেলাটা ভারী অদ্ভুত! মায়ের মন্দিরের সামনে মাটির বাঁধ দিয়ে এলাকার পুকুরের জল ভরা হয়। তারপর হাঁটু সমান জলে নেমে কাদা ছোড়ার সূচনা। শোনা যায়, মল্লরাজ নাকি যুদ্ধযাত্রার পথে বিশাল বটগাছের নীচে এক বালিকাকে কাদায় খেলা করতে দেখেছিলেন। বারেবারে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছিল সে। তা দেখে রাজার মনে দৃঢ় বিশ্বাস জন্মায়, বালিকার বেশে তাঁকে দেখা দিয়েছেন মা দুর্গাই। তিনি ওই স্থানে দুর্গামন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতি দশমীতে সেখানে সৈন্য-সামন্তদের সঙ্গে কাদা খেলায় মেতে উঠতেন রাজা। আজও সেই রীতি অমলিন।
এখন ২০২৪। গঙ্গা দিয়ে বহু জল গড়িয়ে গিয়েছে। আমার সন্তানকে আজ পর্যন্ত কোনও দশমীতে ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’ লেখাতে পারিনি। চিঠি লেখা তো উঠেই গিয়েছে! হোয়াটসঅ্যাপ মেসেজে আসা শুভেচ্ছার রেশ প্রাণে লাগে না। আমাদের মন-মানসিকতার মতো ভাষাগুলোও সংকীর্ণতর হয়ে উঠছে। মাঝে মাঝে বড় ভয় হয়! সভ্যতার শিখরে উঠেও সংকীর্ণতার যে গভীরে আমরা ডুব দিয়েছি, সেখান থেকে কি আর ফিরে আসা যাবে কোনওদিন?
দশমী তিথিটা পড়ে গেল কি না পাঁজিতে দেখে নিয়েই বাবা বলতেন, এবার কলাপাতায় ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’ লেখো ১০৮ বার। তারপর সব বই একবার করে পড়বে। সকাল সকাল স্নান সেরে, নতুন জামা পরেই বসে যেতাম সেই নিয়ম পালনে। পাশের বাড়িতে আমার সমবয়সিরা আবার শ্লেটে ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’ লিখত। কেউ কেউ তো খাতাতেও। মা-ঠাকুমারা মণ্ডপে দেবীকে বরণ করার সময় আমার বইগুলো সঙ্গে নিয়ে যেতেন। মা দুর্গা-লক্ষ্মী-সরস্বতীর শ্রীচরণের পবিত্র ফুল-দূর্বায় ভরে উঠত পাতার ভাঁজ। পড়াশোনার পর্ব শেষ হলে শুরু হতো শুভ বিজয়ার চিঠি লেখা। হলুদ পোস্টকার্ড কিংবা নীল ইনল্যান্ড লেটারের উপরে একটু বড় করেই লিখতাম ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’। আর একাদশীর দিন দেবী দুর্গার নাম লেখা কলাপাতাটি ভাসিয়ে দিয়ে আসা হতো পুকুরে বা নদীতে।
বিজয়া কথাটার সঙ্গে যাত্রা বা শুভযাত্রা কথাটা ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে ছিল ছোটবেলায়। আর সেই শুভযাত্রার একটাই প্রতীক, পুঁটি মাছ। তখন ষষ্ঠী থেকে নবমীর জীবন ছিল সম্পূর্ণ নিরামিষ। একমাত্র দশমীতে আমিষ ভোজন। ইলিশ কিংবা অন্য যা-ই আসুক, পুঁটি মাছ ছিল বাধ্যতামূলক। ঠাকুমা বলতেন, ‘যাত্রা করে পুঁটি মাছ খেতে হয়। উমা পতিগৃহে যাত্রা করেছেন তো! তাঁর এই যাত্রা পথ শুভ হোক, মঙ্গলময় হোক আমাদের জীবনের চলার পথটিও।’
দশমীর সকালে মা দুর্গার ঘট বিসর্জনের পরেই আর একটি মঙ্গল ঘট স্থাপন করা হতো গেরস্তবাড়িতে। ঠাকুমার কাছে শুনেছি, এই রীতি বরিশালের। কৃষ্ণনগরে আমাদের পাড়ায় মুখার্জিকাকুদের উঠোনের একপাশে ছোট্ট মাটির বেদি ছিল। কাকিমারা সকালে স্নান সেরে নতুন কাপড় পরে ঘট পাততেন। বেদির উপরে ফুটে উঠত ধানের ছড়া-ফুলের আলপনা, স্বস্তিক চিহ্ন। কোজাগরী লক্ষ্মীপুজোর পর সেই মঙ্গল ঘটের বিসর্জন।
একবার দশমীতে বাঁকুড়ায় গিয়েছিলাম। আত্মীয়ের বাড়িতে। সেখানে বিজয়ার কোলাকুলির বদলে কাদা ছোড়াছুড়ি করে শুভেচ্ছা বিনিময় চলে। মল্লরাজ রঘুনাথ সিংহের সময় থেকে চলে আসছে এই প্রথা। খেলাটা ভারী অদ্ভুত! মায়ের মন্দিরের সামনে মাটির বাঁধ দিয়ে এলাকার পুকুরের জল ভরা হয়। তারপর হাঁটু সমান জলে নেমে কাদা ছোড়ার সূচনা। শোনা যায়, মল্লরাজ নাকি যুদ্ধযাত্রার পথে বিশাল বটগাছের নীচে এক বালিকাকে কাদায় খেলা করতে দেখেছিলেন। বারেবারে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছিল সে। তা দেখে রাজার মনে দৃঢ় বিশ্বাস জন্মায়, বালিকার বেশে তাঁকে দেখা দিয়েছেন মা দুর্গাই। তিনি ওই স্থানে দুর্গামন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতি দশমীতে সেখানে সৈন্য-সামন্তদের সঙ্গে কাদা খেলায় মেতে উঠতেন রাজা। আজও সেই রীতি অমলিন।
এখন ২০২৪। গঙ্গা দিয়ে বহু জল গড়িয়ে গিয়েছে। আমার সন্তানকে আজ পর্যন্ত কোনও দশমীতে ‘শ্রী শ্রী দুর্গা সহায়’ লেখাতে পারিনি। চিঠি লেখা তো উঠেই গিয়েছে! হোয়াটসঅ্যাপ মেসেজে আসা শুভেচ্ছার রেশ প্রাণে লাগে না। আমাদের মন-মানসিকতার মতো ভাষাগুলোও সংকীর্ণতর হয়ে উঠছে। মাঝে মাঝে বড় ভয় হয়! সভ্যতার শিখরে উঠেও সংকীর্ণতার যে গভীরে আমরা ডুব দিয়েছি, সেখান থেকে কি আর ফিরে আসা যাবে কোনওদিন?
