অনেকে ভাবেন, ইতিহাস সম্বন্ধে অনীহা ভারতের মানুষের মজ্জাগত ছিল। কথাটা পুরোপুরি ঠিক নয়। সুপ্রাচীন পৃথিবীতে ইতিহাস লেখবার কোনও প্রথা ছিল না। কোন ঘটনার যথাযথ পঞ্জীকরণকে, রেকর্ড করাকে বলি ‘ইতিকথা’— হিষ্টরী। রাজা এল, দেশ জয় করল, মরল, এই হ’ল ইতিকথা—হিষ্টরী। এতে শিক্ষার এমন কী আছে? কিন্তু এর ভেতর দিয়ে শিক্ষণীয় জিনিস যদি কিছু থাকে তার নাম ‘ইতিহাস’।
“ধর্মার্থকামমোক্ষার্থং নীতিবাক্যসমন্বিতম্। 
পুরাবৃত্তকথাযুক্তমিতিহাসঃ প্রচক্ষ্যতে।।”
ভারতে এ নিয়ে লোকে আগে খুব বেশী মাথা ঘামাত না। পৃথিবীর কোথাও মাথা ঘামানো বিশেষ হত না। তারপর এল শাঙ্কর অদ্বৈতবাদ বা মায়াবাদ। জগৎটাই যখন মিথ্যা তখন তার ইতিহাস বা ইতিকথা লিখে লাভটা কী—এই মনোভাবটাই বেশী। সুতরাং লোকে ইতিহাস লিখতে আগ্রহ বোধ করত না। এখন জগতে মানুষ খাচ্ছে, পরছে। জগৎ আপেক্ষিক সত্য তো—সুতরাং আপেক্ষিক সত্য জগতে শিক্ষার তো প্রয়োজন রয়েছে— একথাটা লোকে ভুলে গিয়েছিল। তাই ১৩০০ বছর ধরে ইতিহাস লেখার দিকে আর কারোর বেশী রুচি ছিল না। এইজন্যে মুখ্যতঃ দায়ী ত্রুটিপূর্ণ শাঙ্কর দর্শন। শাঙ্কর দর্শন মানে শঙ্করাচার্যের দর্শন। ভারতের ইতিহাসে শঙ্কর নামে অনেক বড় বড় মানুষ জন্মেছিলেন। তাঁরা নানান ভাবে ভারতের মানুষকে প্রভাবিত করে গেছেন। যেমন একজন এই আদি শঙ্করাচার্য যাঁর কেরলে কালাডিতে জন্ম হয়েছিল, যিনি অদ্বৈতবাদের, বিশেষ করে মায়াবাদের প্রচারক ও প্রসারক ছিলেন। তিনি ভারতের চার কোণে চারটে বড় বড় মঠ নির্মাণ করে পৌরাণিক ধর্মকে ভারতে সুপ্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করেছিলেন। ওই চারটি মঠ হ’ল যোশী মঠ, শৃঙ্গেরী মঠ, গোবর্ধন মঠ ও সারদা মঠ। যাই হোক, এই সব কারণে সে যুগে সাধারণতঃ মানুষের ইতিহাস লেখার রুচি ছিল না। এর ব্যতিক্রম ছিল কহলনের ‘রাজতরঙ্গিণী’ যা কশ্মীরের ইতিহাস, আর ত্রিপুরার ‘রাজমালা’। এই ‘রাজমালা’ বাংলায় আর ‘রাজতরঙ্গিনী’ সংস্কৃতে লেখা। কিন্তু এই যে ‘রাজতরঙ্গিনী’ বা ‘রাজমালা’, এতে যতটা রাজার স্তুতি, রাজবংশের স্তুতি করা হয়েছে সত্যের ততটা ধারেকাছেও যাওয়া হয়নি। ইতিহাস প্রথম লিখলেন মহাপ্রভুর জীবনী নিয়ে জীবনীকার তথা ইতিহাসকার ঠাকুর কৃষ্ণদাস কবিরাজ, যাঁর বর্ধমান জেলার কাটোয়া মহকুমার কেতুগ্রাম থানার ঝামটপুর গ্রামে জন্ম হয়েছিল। মনে রেখো, প্রথম সত্যিকারের ইতিহাস ইনিই লিখলেন। এই গত ১৩০০ বছরের মধ্যে তিনিই শঙ্কর দর্শনের প্রভাবটাকে এড়িয়ে গিয়েছিলেন। তা সেই শঙ্কর নামে একজন হলেন শঙ্করাচার্য।