‘‘সর্বংবস্তু ভয়ান্বিতং ভুবি নৃণাংবৈরাগ্যমেবাভয়ম্।’’ এই জগতে বস্তুর সঙ্গে ভয় মিশ্রিত থাকে। যার প্রচুর টাকা আছে, যার ভাল ব্যবসা আছে, তার ব্যবসায়ের ক্ষতির সম্ভাবনা আছে; যে খুব ভাল স্পোর্টস্‌ম্যান ও চ্যাম্পিয়ন, তার সব সময় ভয় কখন তার চ্যাম্পিয়নশিপ কেড়ে নেয়। সব সময় ভয়ে ভয়ে থাকে। সেই জন্যে বড় চ্যাম্পিয়নরা চ্যাম্পিয়নশিপ থাকতে থাকতেই অবসর গ্রহণ করে যাতে লোকের কাছে বলতে পারে—এখন তো আমি আর পার্ট নিচ্ছি না। যদি পার্ট নিতুম চ্যাম্পিয়নশিপ্‌ বজায় থাকত। সব বস্তুতেই ভয় মিশ্রিত হয়ে রয়েছে।
এই জগতে এমন কোন বস্তু নেই যাতে ভয় নেই। শাস্ত্রে বলে, কেবল একটা জিনিস আছে যাতে ভয় নেই—‘‘বৈরাগ্যমেবাভয়ম্‌’’, কেবল বৈরাগ্যে ভয় নেই। বৈরাগ্যটা কী? বি-রন্‌জ ধাতুর উত্তর ঘঞ্‌ প্রত্যয় করে ‘বিরাগ’ শব্দ উৎপন্ন। ‘বিরাগ’ মানে কোন বস্তুর রঙেতে মনকে রাঙাতে দেব না। এখন জগতে যা কিছু বস্তু রয়েছে, মানুষ জেনেশুনে বা না জেনে সেই বস্তুটার রঙেতে আকৃষ্ট হয়। যেমন মানুষের চোখ সবুজ রঙ, চকোলেট রঙ—এগুলোতে চোখ ভাল থাকে ঠান্ডা থাকে। তোমরা বোধহয় জান, কৌশিকী নৃত্যের জন্যে ওই দুটো রঙ বেছে নেওয়া হয়েছে, তাতে চোখ ভাল থাকে। সব জিনিসেই রঙের প্রভাব আছে। যখন মানুষ মনকে এমন মজবুত করে নেয় যে অন্য বস্তুর রঙের দ্বারা সে আর প্রভাবিত হচ্ছে না, তখন সেই অবস্থাটাকে বলা হয় বৈরাগ্য’। বৈরাগ্য’ মানে সব কিছু ছেড়েছুড়ে পালিয়ে যাওয়া নয়। ‘বৈরাগ্য’ মানে পলায়নী মনোবৃত্তি নয়, বৈরাগ্য মানে অন্যের দ্বারা প্রভাবিত না হওয়া। পাঁকাল মাছ পাঁকে থাকে, তবুও গায়ে পাঁক লাগে না। এই ধরনের জিনিসকে বলা হয় ‘বৈরাগ্য’। তা ‘বৈরাগ্য’ জিনিসটাতে মানুষ প্রতিষ্ঠিত হয় কখন? যখন বুঝতে শেখে যে যে বস্তুর রঙ আমার ওপর এযাবৎ পড়েছে বা পড়তে পারে, আমার মনের ওপর তার যে প্রভাবই পড়ুক না কেন, সে জিনিসগুলো কোনটাই স্থায়ী নয়। আজ আছে, কাল চলে যাবে। সুতরাং মনের ওপর যদি তা রঙ লাগিয়ে দিই, সে যখন চলে যাবে তখন বড্ড কষ্ট হবে। সুতরাং আমার মনে কোন বস্তুর রঙ না লাগানোই উচিত।
চরম সত্য যে বন্ধু তাকে নিয়েই থাকতে হবে। কারণ, মন কোন না কোন বিষয় নিয়েই থাকবে। বিষয়রাহিত্য হয় না। বিষয় বর্জন করে মন থাকতে পারে না। সৎকর্ম যে করে না, অসৎ কর্ম সে করে এই হচ্ছে নিয়ম। সুতরাং বিষয়ের রঙ যাতে লাগছে না, অবিষয়কে নিয়ে তাকে থাকতে হবে। এই অবিষয় হচ্ছে পরমপুরুষ যিনি ছিলেন, আছেন, থাকবেন। তিনি হলেন সৎ।