দেবীপক্ষ শুরু হলেই বাড়ির অবিবাহিত মেয়েরাও হাতে শাঁখা পরেন। কারণ এই বাড়িতে দুর্গা পূজিতা ঘরের মেয়ে হিসেবে। পুরীর বিখ্যাত জিভেগজা ছাড়া এখানে তাঁর ভোগ অসম্পূর্ণ। বাংলার প্রাচীন বনেদি বাড়িগুলোর মধ্যে অন্যতম হাওড়ার আন্দুলের দত্ত চৌধুরীদের বাড়ি।
বারোয়ারি পুজোর আধুনিকতা আর চাকচিক্য হয়তো নেই। কিন্তু ঐতিহ্য ও বাঙালিয়ানার মিশেলে শহরের বনেদি বাড়িগুলিতে শারদোৎসবের আমেজই আলাদা। তা যতটা রাজকীয়, ততটাই রীতি-নিয়মে আষ্টেপৃষ্ঠে বাঁধা।
এলোচুল, লালপাড় সাদা শাড়ি, কপালজুড়ে সিঁদুর, হাতে ও গলায় রুদ্রাক্ষের মালা, পায়ে নূপুর। সে রূপ দেখে অজ্ঞান হয়ে পড়েন বাড়িতে আসা নতুন জামাই। এরকম ঘটনা একটি নয়, এখনও মধ্যরাতে নূপুরের আওয়াজ শোনা যায় খড়দহের ক্ষেত্রপাল ঠাকুর বাড়িতে।
এখানে দুর্গার জগদ্ধাত্রী রূপ। তাঁর চার হাত। বয়স হল প্রায় ৩৫০ বছর। হরিপালের বন্দিপুর রায়বাড়ির এই দুর্গার সঙ্গে যোগ রয়েছে রাজস্থানের। 
মা তোমার পুজোর দিনগুলিতে নানা উপাচার আর জোগাড় করতে করতেই সময় চলে যায়। ভালো শাড়ি, গয়না পরার ফুরসত পাই না। দশমীর দিন মাকে বিদায় জানানোর আগে উমার কানে এ কথাই বলেছিলেন উদয়নারায়ণপুরের কুরচি গ্রামের মুখোপাধ্যায় পরিবারের গিন্নিরা।
দেবীকে পরানো হতো বিদেশি রেশমি শাড়ি। কয়েকবছর বাদে ১৯০৭-’০৮ সালে স্বদেশী আন্দোলন তুঙ্গে। দেশজুড়ে বিদেশি পণ্য বর্জন শুরু হল। আন্দোলনে নামল রামব্রহ্ম চক্রবর্তীর পরিবারও। তখন রেশমি শাড়ির পরিবর্তে দুর্গার গায়ে উঠল মাটির সাজ।
ফলতার বঙ্গনগরের সরকার বাড়ির দুর্গার বয়স চারশো বছর। পুজোর সময় এলাকার বহু মানুষ দুর্গার কাছে মানত করেন। বিশ্বাস, সকলের ইচ্ছাপূরণ করেন দেবী। সরকারদের জমিদারি শুরুর নেপথ্যে দুর্গারই প্রভাব।
২৫১ বছরে পড়ল বসিরহাটের ইটিন্ডার দে বাড়ির দুর্গাপুজো। প্রতিবছর ধুমধাম করেই পুজো হয় এই দে বাড়িতে। কর্মসূত্রে দেশ-বিদেশে থাকা পরিবারের সদস্যরা এই সময় বাড়িতে আসেন। রীতি মেনে জন্মাষ্টমীর দিনে কাঠামো বেঁধে প্রতিমা তৈরির কাজ শুরু হয়।
নবাবি আমলে শুরু হওয়া শ্যামনগরের ব্যানার্জি পাড়ার বড় বাড়ির পুজো ৩৩১ বছরে পড়ল। এই পূজোর সূচনা করেছিলেন বারো ভূঁইয়ার এক ভূঁইয়া নক্ষত্র রায়। কিছু দিন আগে পর্যন্ত ঠাকুর দালানে একচালায় প্রতিমা তৈরি হতো। পুজো হতো জাঁকজমক করে।
শেয়ার মেয়াদি সঞ্চয়সহ একাধিক ক্ষেত্র থেকে অর্থাগম যোগ। ব্যবসায় কেনাবেচা বাড়বে। ... বিশদ
সংবাদদাতা, রামপুরহাট: নলহাটির সিমলান্দি গ্রামের ভট্টাচার্য বাড়িতে বৃহস্পতিবার কৃষ্ণনবমী তিথি থেকেই শুরু হয়ে গেল দুর্গাপুজো। এই বাড়ির ইটকাঠজুড়ে রয়েছে সাহিত্যিক শরৎচন্দ্র পণ্ডিতের স্মৃতি। গোটা বাংলায় যিনি ‘দাদাঠাকুর’ নামে পরিচিত। সাহিত্য সাধনার পাশাপাশি তিনি সাংবাদিকতা করতেন। সিমলান্দি গ্রামের ভট্টাচার্য বাড়ি তাঁর মামার বাড়ি হিসেবে পরিচিত। যদিও ভট্টাচার্য পরিবার দাদাঠাকুরের মাতুল পরিবার নয়। এই পুজো আগে করত রায় পরিবার। পুজোর সূচনা করেন তৎকালীন জমিদার রামতারণ রায়। রায় পরিবারের পঞ্চম পুরুষ ক্ষীরোদ রায়ের পিসির ছেলে দাদাঠাকুর। তাঁর জন্মও হয়েছিল সিমলান্দি গ্রামে। ছোটবেলায় পুজোর ক’টা দিন দাদাঠাকুরের ঠিকানা হয়ে উঠত তাঁর মামাবাড়ি। পরবর্তীকালে বিবাহসূত্রে রায়েদের এই পুজো যায় ভট্টাচার্যদের হাতে। এখন জমিদারি নেই, তবুও পুজোয় সাবেকিয়ানা অটুট। আজও ওই বাড়িতে দাদাঠাকুরের ‘ঈশান প্রেস’ সংরক্ষিত রয়েছে।
জমিদার রামতারণ রায় এখানে এস্টেট চালাতেন। এক হাজারেরও বেশি জমি ও পুষ্করিণী ছিল তাঁর নামে। সেই সময়ে গ্রামে আর কোনও পুজো হতো না। তাই প্রজাদের আনন্দ বর্ধনের উদ্দেশ্যে ১৫ দিন আগেই কৃষ্ণনবমী তিথিতে বোধন করে পুজোর সূচনা হতো। তখন ছিল মাটির মন্দির। পরে সেই মন্দির পাকা হয়। কৃষ্ণনবমীতে জমিদার বংশের লীলা পুকুরে ঘট ভরে পুজো শুরু হয়। প্রাচীন রীতি মেনে ঘট ভরার আগে পুকুরপাড়ে লালপাড় শাড়ি পরা এক সধবা মহিলাকে কাঁখে কলসি নিয়ে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়। গ্রামের মহিলারা আগে আগে জলের ধারা দিয়ে ওই সধবা মহিলাকে মণ্ডপে নিয়ে যান। সেখানে ভট্টাচার্য পরিবারের মহিলারা ওই সধবাকে বরণ করে নেন। সেই কলসি প্রতিষ্ঠা করে তৃতীয়া পর্যন্ত ঘটপুজো হয়। চলে চণ্ডীপাঠ। এদিন একটি ছাগ বলি দেওয়া হয়। মহালয়ার দিন দেবীমূর্তির চক্ষুদানের পর চতুর্থীর দিন থেকে দশমী পর্যন্ত পুজো হয়। সপ্তমী থেকে নবমী অবধি চলে ছাগবলি। সেই সঙ্গে চারদিন ধরে চণ্ডীপাঠ। গ্রামের মহিলারা উপবাসে থাকেন। নবমীর বলিদানের রক্তমাখা খড়্গ নিয়ে গোটা গ্রাম প্রদক্ষিণ করা হয়। খড়্গ দেখেই উপবাস ভাঙেন মহিলারা। শরৎ পণ্ডিতের বাড়ি মুর্শিদাবাদের দফরপুর গ্রামে। ১৮৮১ খ্রিস্টাব্দের ২৭ এপ্রিল মামার বাড়িতেই জন্মগ্রহণ করেন তিনি। শৈশবেই পিতৃমাতৃ হারা হওয়ার ফলে মামার বাড়ির প্রতি তাঁর ছিল প্রচণ্ড টান। প্রতিবছর পুজোর সময়ে তাঁর ঠিকানা হয়ে উঠত মামাবাড়ি। ভট্টাচার্য পরিবারের বর্তমান বংশধর অরিন্দম ভট্টাচার্য বলেন, রায় পরিবারের পঞ্চম পুরুষ ক্ষীরোদ রায়ের চার মেয়ে। তার মধ্যে মেজ মেয়ে সুধারানি রায়কে তিনি পুজোর দায়িত্ব দিয়ে যান। পরে সুধারানি দেবীর সঙ্গে বিশ্বনাথ ভট্টাচার্যের বিয়ে হওয়ায় এই পুজো ভট্টাচার্য পরিবারের পুজো হিসেবে পরিচিত হয়েছে। আজও দাদাঠাকুরের ঈশান প্রেস প্রাচীন তিনতলা মাটির বাড়িতে সংরক্ষিত আছে। যদিও তা ধ্বংসের দিকে। অরিন্দম বলেন, বাপ-ঠাকুরদার থেকে শোনা, একটা সময় পুজোয় প্রচুর ধুমধাম হতো। অর্থাভাবে এখন পুজোর জৌলুস হারিয়েছে। সরকারি অনুদান পেলে হয়তো দাদাঠাকুরের স্মৃতি বিজরিত এই পুজো পুরনো জৌলুস ফিরে পাবে। - নিজস্ব চিত্র
জমিদার রামতারণ রায় এখানে এস্টেট চালাতেন। এক হাজারেরও বেশি জমি ও পুষ্করিণী ছিল তাঁর নামে। সেই সময়ে গ্রামে আর কোনও পুজো হতো না। তাই প্রজাদের আনন্দ বর্ধনের উদ্দেশ্যে ১৫ দিন আগেই কৃষ্ণনবমী তিথিতে বোধন করে পুজোর সূচনা হতো। তখন ছিল মাটির মন্দির। পরে সেই মন্দির পাকা হয়। কৃষ্ণনবমীতে জমিদার বংশের লীলা পুকুরে ঘট ভরে পুজো শুরু হয়। প্রাচীন রীতি মেনে ঘট ভরার আগে পুকুরপাড়ে লালপাড় শাড়ি পরা এক সধবা মহিলাকে কাঁখে কলসি নিয়ে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়। গ্রামের মহিলারা আগে আগে জলের ধারা দিয়ে ওই সধবা মহিলাকে মণ্ডপে নিয়ে যান। সেখানে ভট্টাচার্য পরিবারের মহিলারা ওই সধবাকে বরণ করে নেন। সেই কলসি প্রতিষ্ঠা করে তৃতীয়া পর্যন্ত ঘটপুজো হয়। চলে চণ্ডীপাঠ। এদিন একটি ছাগ বলি দেওয়া হয়। মহালয়ার দিন দেবীমূর্তির চক্ষুদানের পর চতুর্থীর দিন থেকে দশমী পর্যন্ত পুজো হয়। সপ্তমী থেকে নবমী অবধি চলে ছাগবলি। সেই সঙ্গে চারদিন ধরে চণ্ডীপাঠ। গ্রামের মহিলারা উপবাসে থাকেন। নবমীর বলিদানের রক্তমাখা খড়্গ নিয়ে গোটা গ্রাম প্রদক্ষিণ করা হয়। খড়্গ দেখেই উপবাস ভাঙেন মহিলারা। শরৎ পণ্ডিতের বাড়ি মুর্শিদাবাদের দফরপুর গ্রামে। ১৮৮১ খ্রিস্টাব্দের ২৭ এপ্রিল মামার বাড়িতেই জন্মগ্রহণ করেন তিনি। শৈশবেই পিতৃমাতৃ হারা হওয়ার ফলে মামার বাড়ির প্রতি তাঁর ছিল প্রচণ্ড টান। প্রতিবছর পুজোর সময়ে তাঁর ঠিকানা হয়ে উঠত মামাবাড়ি। ভট্টাচার্য পরিবারের বর্তমান বংশধর অরিন্দম ভট্টাচার্য বলেন, রায় পরিবারের পঞ্চম পুরুষ ক্ষীরোদ রায়ের চার মেয়ে। তার মধ্যে মেজ মেয়ে সুধারানি রায়কে তিনি পুজোর দায়িত্ব দিয়ে যান। পরে সুধারানি দেবীর সঙ্গে বিশ্বনাথ ভট্টাচার্যের বিয়ে হওয়ায় এই পুজো ভট্টাচার্য পরিবারের পুজো হিসেবে পরিচিত হয়েছে। আজও দাদাঠাকুরের ঈশান প্রেস প্রাচীন তিনতলা মাটির বাড়িতে সংরক্ষিত আছে। যদিও তা ধ্বংসের দিকে। অরিন্দম বলেন, বাপ-ঠাকুরদার থেকে শোনা, একটা সময় পুজোয় প্রচুর ধুমধাম হতো। অর্থাভাবে এখন পুজোর জৌলুস হারিয়েছে। সরকারি অনুদান পেলে হয়তো দাদাঠাকুরের স্মৃতি বিজরিত এই পুজো পুরনো জৌলুস ফিরে পাবে। - নিজস্ব চিত্র
