বছরের প্রথমদিন ঘরবন্দি হয়ে থাকতে হবে। এমনটা হয়তো বাঙালি কোনওদিন কল্পনাতেও ভাবেনি। কিন্তু গতবছর সেটাই হয়েছিল। জাগ্রত মন্দিরগুলিতে পুজো দেওয়ার জন্য লম্বা লাইন ছিল না।
ব্যবসা থেকে কর্মক্ষেত্র, পরিবার পরিজন থেকে সার্বিক মঙ্গল কামনায় সারা রাত জেগে পয়লা বৈশাখে তমলুকে শক্তিপীঠ মা বর্গভীমা মন্দিরে পুজো দেওয়ার ভিড় ফি-বছরের পরিচিত দৃশ্য। গতবছর মহামারীর জেরে মন্দির বন্ধ থাকায় ভক্তরা পুজো দেওয়ার সুযোগ পাননি।
এসো হে বৈশাখ, এসো এসো। বাংলা নববর্ষে কবিগুরুর এই গান আজও বাঙালির হৃদয়ে বাজে। বাংলা নববর্ষ মানেই হতাশা আর আশঙ্কার কালো মেঘ সরিয়ে নতুন আশার আলো দেখা। প্রতি বছর ঘটা করে মন্দিরে পুজো দিয়েই নতুন বছর শুরু করে বাঙালি।
করোনাকে সঙ্গী করেই বছর ঘুরে আবারও একটা বাংলা নববর্ষ চলে এল। গত বছর করোনা সংক্রমণের জেরে লকডাউনের কারণে সৈকত শহর দীঘা পর্যটকশূন্য ছিল। এর ফলে দীঘার পর্যটন শিল্প ব্যাপকভাবে মার খায়। সেই ধাক্কা কাটিয়ে উঠতে না উঠতেই এবার করোনার দ্বিতীয় ঢেউ চলে এসেছে।
মুর্শিদাবাদ জেলাজুড়ে জমে উঠেছে চৈত্র সেলের বাজার। বাংলা বছরের শেষ লগ্নে সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত সেলের বাজারগুলি ক্রেতাদের ভিড়ে জমজমাট। করোনা সংক্রমণের শঙ্কায় গত বছর লকডাউন থাকায় সেলের বাজার বসেনি। এমনকী জমেনি পুজোর বাজারও।
সংবাদদাতা, সিউড়ি: করোনার চোখরাঙানি উপেক্ষা করে চৈত্র সেলে উপচে পড়ছে ভিড়। নববর্ষের আগে কম দামে সংসারের প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম কিনতে ফুটপাত থেকে ছোট-বড় শপিং মল, সর্বত্রই সেলের বাজারে ব্যাপক ভিড় করছেন ক্রেতারা।
সেই কবে এই বাংলায় কবি কঙ্কন মুকুন্দরাম চক্রবর্তী বারমাস্যার ছবি এঁকেছিলেন। সেই বারমাস্যার যন্ত্রণা আজ অতীত। ভাতের অভাব কমেছে বাংলার মাটিতে। কৃষিতে সোনার বাংলা আজ গোটা দেশে ঈর্ষার। এখন ফসল, আবহাওয়ার উপর পরীক্ষা চলে গাছ-গাছালির কত গবেষণা।
চৈত্র শেষে বৈশাখ নিয়ে আসে নতুনের হাতছানি। নতুন বছর মানেই নতুন আশায় বুক বাঁধা, নতুন লক্ষ্যর উদ্দেশে আরও একধাপ এগিয়ে যাওয়া। একটা সময় বাংলা সিনেমার জগতে ‘মহরত অনুষ্ঠান’ ছিল অনেকটা সেই লক্ষ্যমাত্রাকে স্থির করার সমান।
প্রতি বছর চৈত্র মাসে একাধিক সংস্থা নতুন পঞ্জিকা প্রকাশ করে। কিন্তু সেই বইতে বারপুজোর তিথি-নক্ষত্রের উল্লেখ থাকে না। অথচ এই পুজো বঙ্গজীবনের অঙ্গ। প্রায় ৫০ বছর ধরে নববর্ষের প্রথম দিন অর্থাৎ পয়লা বৈশাখ বারপুজো হয়ে আসছে দেশের দুই বড় ক্লাব মোহন বাগান ও ইস্ট বেঙ্গলে।
পয়লা বৈশাখ মানেই ব্যবসায়ীদের হালখাতা করার দিন। এই দিনটিতে নবদ্বীপের অধিকাংশ ব্যবসায়ীরা পুজো দিতে ভিড় করেন স্থানীয় গ্রাম্যদেবী তথা বিদগ্ধ জননী পোড়ামার মন্দিরে। ভোর থেকে মন্দির প্রাঙ্গণে দীর্ঘ লাইন পড়ে যায়।
বাঙালি রান্না মানেই বিভিন্ন বৈচিত্র্য। বাঙালি রান্না মানেই সাধারণের পাশে অসাধারণের বাস। বিশেষজ্ঞদের মতামত নিয়ে বাঙালি রান্নার নানা দিক উঠে এল এই প্রতিবেদনে।
উত্সব হোক, উপহার হোক বা কোনও বিশেষ দিন অথবা নিত্য প্রয়োজন—বাঙালির কাছে মিষ্টি একেবারে অত্যাবশকীয়। দেখতে দেখতে আরও একটা পয়লা বৈশাখ। এমন বিশেষ দিনে বাঙালির দিনটাই শুরু হয় মিষ্টি দিয়ে। দিনের শেষে হয়তো সারাদিন প্রচুর মিষ্টি খাওয়ার ফলে ডিনারই করা হয় না।
‘পাবনা থেকে আগের দিন ঢাকার কমলাপুর গিয়েছিলাম। সারারাত হইহুল্লোড় করে রেল স্টেশনে কাটিয়েছি। তারপর ভোরের আলো ফুটতেই রমনা বটমূলে পয়লা বৈশাখের অনুষ্ঠানে যোগ দিই। সে অনেক বছর আগেকার কথা। তোর মনে আছে? এখনও কি আগের মতো সেই অনুষ্ঠান হয়?
আত্মীয়স্বজন, বন্ধু-বান্ধব সমাগমে আনন্দ বৃদ্ধি। চারুকলা শিল্পে উপার্জনের শুভ সূচনা। উচ্চশিক্ষায় সুযোগ। কর্মক্ষেত্রে অযথা হয়রানি। ... বিশদ
নববর্ষের পুণ্যলগ্নে হিন্দি-উর্দুর সাঁড়াশি চাপে এই পশ্চিমবঙ্গে তথা ভারতে নিজভূমে পরবাসী হওয়া বাঙালিকে তার জাতি পরিচয়ের ভিত্তি, তার বিপদ, বিপদের কারণ এবং বিপদ থেকে মুক্তির কথা বলার সময় এসেছে। পশ্চিমবঙ্গে বাংলার জোর কমছে কেন? শহর, শিল্পাঞ্চলগুলিতে কাজের ক্ষেত্রে বাংলা নেই কেন? এইসব এলাকায় বাঙালির শতাংশ কমছে কেন? পশ্চিমবঙ্গে পুঁজির মালিকানা তথা বড় শহরে ঠিকাদারি ও কাজের সুযোগ থাকলেও বাঙালির নেই কেন? কেন কলকাতা, আসানসোল, শিলিগুড়ি, দুর্গাপুর, খড়্গপুরে দু’জন অচেনা বাঙালি হিন্দি বলে কথা শুরু করছে? কেন শহুরে বাঙালি যুবসমাজ হিন্দিতে ডুবে? কেন হিন্দ বলয় জুড়ে বাঙালি জাতি, বাংলা ভাষা ও বাঙালি নারীর প্রতি চরম বিদ্বেষ বেড়েই চলেছে? সাইনবোর্ডে কেন বাংলা নেই, এটা যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনই সাইনবোর্ডে বাংলা প্রলেপ দিয়ে আসল সঙ্কটের সমাধান হবে না। লিভার খারাপ হয়ে চুল পাকলে কলপ করে আসল সমস্যার সমাধান হয় না। সঙ্কট বাঙালি জাতির। বহিরাগতদের অর্থ-ক্ষমতা-সংখ্যাবলে পশ্চিমবঙ্গের মূল অর্থনৈতিক কেন্দ্রগুলি থেকে, পুঁজি-বাজার-চাকরি-জমি-ব্যবসা থেকে বাঙালি বেদখল। বাংলা ভাষার সঙ্কট, বাঙালি জাতির সঙ্কটের ফলাফল।
জাতির ভিত্তি ভাষা। বাংলা আমাদের মাতৃভাষা। তাই আমরা বাঙালি। পৃথিবীতে প্রতিটি মানুষের একাধিক পরিচয় আছে— জাতি, নাগরিকত্ব, ধর্ম, দলীয় পরিচয়, পেশা ইত্যাদি। জীবনকালে যা বদলায় না, সেটাই আসল পরিচয়। কেউ আজ ভারতীয়, কালকে নাগরিকত্ব বদলে কানাডিয়ান হয়ে যেতে পারেন। যেমন হয়েছেন হিন্দি সিনেমার অভিনেতা অক্ষয়কুমার। কেউ ধর্ম বদলে মুসলিম থেকে খ্রিস্টান, হিন্দু থেকে বৌদ্ধ, বৌদ্ধ থেকে মুসলিম হয়ে যেতে পারেন— ভারত তথা বিশ্বের অধিকাংশ রাষ্ট্রের সংবিধান ও আইনে এই অধিকার স্বীকৃত। কেউ দল বদলে আজ বিজেপি, কাল তৃণমূল, পরশু কংগ্রেস, তরশু সিপিএম করতেই পারেন এবং করেনও। যা বদল করা যায়, তা জামা। কিন্তু মাতৃভাষার ভিত্তিতে যে আত্মপরিচয় অর্থাৎ জাতিগত সত্তা, সেটা গায়ের চামড়া। বদলানো যায় না। বাঙালি থেকে মাড়োয়াড়ি বা চীনা বা পাঞ্জাবি বা হিন্দুস্তানি বা তামিল হওয়ার কোনও উপায় নেই, আইনও নেই। বাবা-মায়ের দেওয়া এই ভাষা এই পৃথিবীতে ভয় না পেয়ে মাথা উঁচু করে বাঁচার, অধিকার বুঝে নেওয়ার, বাংলা নিজেদের কর্তৃত্বে রাখার, পূর্বপুরুষের সঙ্গে আগামী প্রজন্মের সম্পর্ক রক্ষার চাবিকাঠি। যে মুহূর্তে আমাদের বাঙালি-মা জন্মের পরপরই আমাদের দিকে তাকিয়েছিলেন, সেই মুহূর্ত থেকে চিতা বা কবরে যাওয়ার মুহূর্ত পর্যন্ত ঠিক হয়ে গিয়েছে— আমাদের ভাষা, জাতি, জাতীয়তা, জাতিসত্তা। আমরা বাঙালি।
গত সাত দশক ধরে এবং বিশেষ করে গত ২০ বছরে হিন্দি-উর্দু চাপিয়ে দেওয়া, উত্তর প্রদেশ-বিহার থেকে লাগামহীন জনস্রোতের ফলে বাংলার জনবিন্যাসে বাঙালির তলিয়ে যাওয়া এবং পুঁজি-বাজার-চাকরি-জমি-ব্যবসা বহিরাগতদের দখলে চলে যাওয়ার ফলে এই পশ্চিমবঙ্গে শুধু বাংলা ভাষা না, বাঙালি জাতি একটি ঐতিহাসিক সঙ্কটের মুখোমুখি। অথচ এই পশ্চিমবঙ্গই এ দেশের নিপীড়িত বাঙালির শেষ ঠিকানা। এটা হারালে বাঙালি সব হারাবে। হিন্দি সাম্রাজ্যবাদ ও তার মিডিয়ার কারসাজিতে জাতি ও নাগরিকত্ব গুলিয়ে ফেলা, দেশ ও রাষ্ট্র গুলিয়ে ফেলা বাঙালিদের জন্য স্বনামধন্য ভাষাবিদ সুকুমার সেনের ‘বঙ্গভূমিকা’র প্রথম লাইন— ‘ভাষা নিয়ে জাতি, জাতি নিয়ে দেশ।’ যে বাঙালির জন্ম কৃষ্ণনগরে, তিনি যদি গান, ‘আমার এই দেশেতে জন্ম যেন এই দেশেতেই মরি’, তিনি দেশ বলতে এই বাংলাকেই বোঝাচ্ছেন, নিশ্চয়ই বিহারের ছাপড়া বা রাজস্থানের জয়পুরকে নয়।
আমরা যেন দেশ ও রাষ্ট্রের তফাত গুলিয়ে না ফেলি। কারণ অন্য কোনও জাতি এটা গুলোয় না। ভারত ভাষার ভিত্তিতে গঠিত নয়, কিন্তু পশ্চিমবঙ্গ বাংলা ভাষার ভিত্তিতেই গঠিত। আর এই ভারত আমাদের রাষ্ট্র। বাংলা ও বাঙালির রক্তে স্বাধীন রাষ্ট্র ভারত। এই তফাত বোঝা জরুরি। কারণ ভারত মানে হিন্দি, হিন্দি মানে ভারত, বাকিরা দ্বিতীয় শ্রেণির, ভারতপ্রেমী মানে হিন্দিপ্রেমী, হিন্দুকে ধর্ম না বলে জাতি বলা, হিন্দুর ভাষা হিন্দি, রাষ্ট্রবাদী মানে হিন্দির পক্ষে, বাংলা মানে বিচ্ছিন্নতাবাদ— হিন্দি মানে রাষ্ট্রবাদ, সেনা মানে হিন্দি, কেন্দ্র মানে হিন্দি, হিন্দি না জানলে ভারতীয় না— এই সকল ভয়ঙ্কর ধারণা গত কয়েক বছরে সুপরিকল্পিতভাবে অনেক বাঙালির মাঝে, বিশেষ করে বাঙালি যুবসমাজের মধ্যে ঢোকানো হচ্ছে। এই মগজ-ধোলাই প্রকল্পের পিছনে ভিন রাজ্যের পুঁজিপতি, বিনোদন জগৎ ও সামাজিক মাধ্যমের ঐক্য রয়েছে। ফলে বাঙালি যুবসমাজকে হীন্মমন্যতায় ভরিয়ে দিয়ে তার মধ্যে বাংলা নিয়ে লজ্জা এবং নিজের মাটিতে নিজের আশ্রিত হিসেবে থাকার বিষয়টা স্বাভাবিক করে দেওয়া হচ্ছে। যে কোনও সাম্রাজ্যবাদ কোনও জাতির আবাদভূমি দখল করতে চাইলে প্রথম সেই জাতির যুবসমাজকে আত্মপরিচয়ের সঙ্কটে ফেলতে চায়, যাতে দখলের সময়ে প্রতিরোধ না আসে। হিন্দি সাম্রাজ্যবাদও ঠিক সেই পথেই এগিয়েছে বাংলায়। সেই সঙ্গে এক শ্রেণির অশুভশক্তি চায় বাঙালি আসল শত্রুর প্রতিরোধ না করে ঘটি-বাঙাল, হিন্দু-মুসলমান করে নিজের ছায়ার সঙ্গে নিষ্ফলা যুদ্ধে ব্যস্ত থাকুক।
এবার আসি সমাধানের কথায়। জিডিপি হোক, জিএসটি ও ইনকাম ট্যাক্স কালেকশন হোক— সব অর্থনৈতিক সূচকই দেখাচ্ছে যে, বাংলায় অর্থনীতি সচল, কাজ আছে। কিন্তু লক্ষ লক্ষ বাঙালি ছেলেমেয়ে বেকার। অথচ আশপাশের রাজ্য থেকে প্রতি বছর যে সমস্ত বহিরাগতরা আসছেন, তাঁরা তো হাওড়া ব্রিজ আর জাদুঘর দেখতে আসছেন না! এসে প্রোমোটারি থেকে ঠিকাদারি, মুটেগিরি থেকে দোকানদারি সব করছেন এবং জনবিন্যাসও পাল্টে দিচ্ছেন। বাংলার শহরাঞ্চলে বসতি স্থাপন করে তাঁরা ক্রমে কাউন্সিলার-এমএলএ-এমপি হয়ে যাচ্ছেন। সত্যটা হল বাংলায় কাজ আছে, বাঙালির কাজ নেই। বহিরাগত পুঁজি আনছে বহিরাগত ঠিকাদার, আবার বহিরাগত ঠিকাদার আনছে বহিরাগত কর্মী— এসব পরিকল্পিতভাবে হচ্ছে। বাংলা ও বাঙালি তাদের কাছে বিস্তীর্ণ বাজার। কিন্তু বাঙালি তো বসে বসে দেখবে না। ঠিকা-কাজ থেকে স্থায়ী চাকরি, পশ্চিমবঙ্গে সব বেসরকারি কাজে চাই ৯০ শতাংশ ভূমিপুত্র সংরক্ষণ। যা ইতিমধ্যেই হরিয়ানা, উত্তর প্রদেশ, মহারাষ্ট্র, গুজরাত, রাজস্থান, ঝাড়খণ্ড, কর্ণাটক, গোয়া, অন্ধ্র প্রদেশ, মধ্যপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা ইত্যাদি রাজ্যে হয়েছে। এর ফলে বাংলার কাজ বাঙালি পাবে। হাতে টাকা আসবে। বাঙালির পুঁজি বাড়বে। কেন্দ্রীয় সরকারি সব পরীক্ষা ইংরেজি ছাড়াও হিন্দিতে হয়, অথচ বাংলায় হয় না। সুভাষচন্দ্র, বাঘাযতীনের মাতৃভাষায় ভারতীয় সেনা ও আধাসেনার ভর্তি হয় না। এর পরিবর্তনের দাবি জানাতে হবে। বাঙালি বাংলামুখী হলেই বাঁচবে আমাদের প্রাণের ভাষা বাংলা।
জাতির ভিত্তি ভাষা। বাংলা আমাদের মাতৃভাষা। তাই আমরা বাঙালি। পৃথিবীতে প্রতিটি মানুষের একাধিক পরিচয় আছে— জাতি, নাগরিকত্ব, ধর্ম, দলীয় পরিচয়, পেশা ইত্যাদি। জীবনকালে যা বদলায় না, সেটাই আসল পরিচয়। কেউ আজ ভারতীয়, কালকে নাগরিকত্ব বদলে কানাডিয়ান হয়ে যেতে পারেন। যেমন হয়েছেন হিন্দি সিনেমার অভিনেতা অক্ষয়কুমার। কেউ ধর্ম বদলে মুসলিম থেকে খ্রিস্টান, হিন্দু থেকে বৌদ্ধ, বৌদ্ধ থেকে মুসলিম হয়ে যেতে পারেন— ভারত তথা বিশ্বের অধিকাংশ রাষ্ট্রের সংবিধান ও আইনে এই অধিকার স্বীকৃত। কেউ দল বদলে আজ বিজেপি, কাল তৃণমূল, পরশু কংগ্রেস, তরশু সিপিএম করতেই পারেন এবং করেনও। যা বদল করা যায়, তা জামা। কিন্তু মাতৃভাষার ভিত্তিতে যে আত্মপরিচয় অর্থাৎ জাতিগত সত্তা, সেটা গায়ের চামড়া। বদলানো যায় না। বাঙালি থেকে মাড়োয়াড়ি বা চীনা বা পাঞ্জাবি বা হিন্দুস্তানি বা তামিল হওয়ার কোনও উপায় নেই, আইনও নেই। বাবা-মায়ের দেওয়া এই ভাষা এই পৃথিবীতে ভয় না পেয়ে মাথা উঁচু করে বাঁচার, অধিকার বুঝে নেওয়ার, বাংলা নিজেদের কর্তৃত্বে রাখার, পূর্বপুরুষের সঙ্গে আগামী প্রজন্মের সম্পর্ক রক্ষার চাবিকাঠি। যে মুহূর্তে আমাদের বাঙালি-মা জন্মের পরপরই আমাদের দিকে তাকিয়েছিলেন, সেই মুহূর্ত থেকে চিতা বা কবরে যাওয়ার মুহূর্ত পর্যন্ত ঠিক হয়ে গিয়েছে— আমাদের ভাষা, জাতি, জাতীয়তা, জাতিসত্তা। আমরা বাঙালি।
গত সাত দশক ধরে এবং বিশেষ করে গত ২০ বছরে হিন্দি-উর্দু চাপিয়ে দেওয়া, উত্তর প্রদেশ-বিহার থেকে লাগামহীন জনস্রোতের ফলে বাংলার জনবিন্যাসে বাঙালির তলিয়ে যাওয়া এবং পুঁজি-বাজার-চাকরি-জমি-ব্যবসা বহিরাগতদের দখলে চলে যাওয়ার ফলে এই পশ্চিমবঙ্গে শুধু বাংলা ভাষা না, বাঙালি জাতি একটি ঐতিহাসিক সঙ্কটের মুখোমুখি। অথচ এই পশ্চিমবঙ্গই এ দেশের নিপীড়িত বাঙালির শেষ ঠিকানা। এটা হারালে বাঙালি সব হারাবে। হিন্দি সাম্রাজ্যবাদ ও তার মিডিয়ার কারসাজিতে জাতি ও নাগরিকত্ব গুলিয়ে ফেলা, দেশ ও রাষ্ট্র গুলিয়ে ফেলা বাঙালিদের জন্য স্বনামধন্য ভাষাবিদ সুকুমার সেনের ‘বঙ্গভূমিকা’র প্রথম লাইন— ‘ভাষা নিয়ে জাতি, জাতি নিয়ে দেশ।’ যে বাঙালির জন্ম কৃষ্ণনগরে, তিনি যদি গান, ‘আমার এই দেশেতে জন্ম যেন এই দেশেতেই মরি’, তিনি দেশ বলতে এই বাংলাকেই বোঝাচ্ছেন, নিশ্চয়ই বিহারের ছাপড়া বা রাজস্থানের জয়পুরকে নয়।
আমরা যেন দেশ ও রাষ্ট্রের তফাত গুলিয়ে না ফেলি। কারণ অন্য কোনও জাতি এটা গুলোয় না। ভারত ভাষার ভিত্তিতে গঠিত নয়, কিন্তু পশ্চিমবঙ্গ বাংলা ভাষার ভিত্তিতেই গঠিত। আর এই ভারত আমাদের রাষ্ট্র। বাংলা ও বাঙালির রক্তে স্বাধীন রাষ্ট্র ভারত। এই তফাত বোঝা জরুরি। কারণ ভারত মানে হিন্দি, হিন্দি মানে ভারত, বাকিরা দ্বিতীয় শ্রেণির, ভারতপ্রেমী মানে হিন্দিপ্রেমী, হিন্দুকে ধর্ম না বলে জাতি বলা, হিন্দুর ভাষা হিন্দি, রাষ্ট্রবাদী মানে হিন্দির পক্ষে, বাংলা মানে বিচ্ছিন্নতাবাদ— হিন্দি মানে রাষ্ট্রবাদ, সেনা মানে হিন্দি, কেন্দ্র মানে হিন্দি, হিন্দি না জানলে ভারতীয় না— এই সকল ভয়ঙ্কর ধারণা গত কয়েক বছরে সুপরিকল্পিতভাবে অনেক বাঙালির মাঝে, বিশেষ করে বাঙালি যুবসমাজের মধ্যে ঢোকানো হচ্ছে। এই মগজ-ধোলাই প্রকল্পের পিছনে ভিন রাজ্যের পুঁজিপতি, বিনোদন জগৎ ও সামাজিক মাধ্যমের ঐক্য রয়েছে। ফলে বাঙালি যুবসমাজকে হীন্মমন্যতায় ভরিয়ে দিয়ে তার মধ্যে বাংলা নিয়ে লজ্জা এবং নিজের মাটিতে নিজের আশ্রিত হিসেবে থাকার বিষয়টা স্বাভাবিক করে দেওয়া হচ্ছে। যে কোনও সাম্রাজ্যবাদ কোনও জাতির আবাদভূমি দখল করতে চাইলে প্রথম সেই জাতির যুবসমাজকে আত্মপরিচয়ের সঙ্কটে ফেলতে চায়, যাতে দখলের সময়ে প্রতিরোধ না আসে। হিন্দি সাম্রাজ্যবাদও ঠিক সেই পথেই এগিয়েছে বাংলায়। সেই সঙ্গে এক শ্রেণির অশুভশক্তি চায় বাঙালি আসল শত্রুর প্রতিরোধ না করে ঘটি-বাঙাল, হিন্দু-মুসলমান করে নিজের ছায়ার সঙ্গে নিষ্ফলা যুদ্ধে ব্যস্ত থাকুক।
এবার আসি সমাধানের কথায়। জিডিপি হোক, জিএসটি ও ইনকাম ট্যাক্স কালেকশন হোক— সব অর্থনৈতিক সূচকই দেখাচ্ছে যে, বাংলায় অর্থনীতি সচল, কাজ আছে। কিন্তু লক্ষ লক্ষ বাঙালি ছেলেমেয়ে বেকার। অথচ আশপাশের রাজ্য থেকে প্রতি বছর যে সমস্ত বহিরাগতরা আসছেন, তাঁরা তো হাওড়া ব্রিজ আর জাদুঘর দেখতে আসছেন না! এসে প্রোমোটারি থেকে ঠিকাদারি, মুটেগিরি থেকে দোকানদারি সব করছেন এবং জনবিন্যাসও পাল্টে দিচ্ছেন। বাংলার শহরাঞ্চলে বসতি স্থাপন করে তাঁরা ক্রমে কাউন্সিলার-এমএলএ-এমপি হয়ে যাচ্ছেন। সত্যটা হল বাংলায় কাজ আছে, বাঙালির কাজ নেই। বহিরাগত পুঁজি আনছে বহিরাগত ঠিকাদার, আবার বহিরাগত ঠিকাদার আনছে বহিরাগত কর্মী— এসব পরিকল্পিতভাবে হচ্ছে। বাংলা ও বাঙালি তাদের কাছে বিস্তীর্ণ বাজার। কিন্তু বাঙালি তো বসে বসে দেখবে না। ঠিকা-কাজ থেকে স্থায়ী চাকরি, পশ্চিমবঙ্গে সব বেসরকারি কাজে চাই ৯০ শতাংশ ভূমিপুত্র সংরক্ষণ। যা ইতিমধ্যেই হরিয়ানা, উত্তর প্রদেশ, মহারাষ্ট্র, গুজরাত, রাজস্থান, ঝাড়খণ্ড, কর্ণাটক, গোয়া, অন্ধ্র প্রদেশ, মধ্যপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা ইত্যাদি রাজ্যে হয়েছে। এর ফলে বাংলার কাজ বাঙালি পাবে। হাতে টাকা আসবে। বাঙালির পুঁজি বাড়বে। কেন্দ্রীয় সরকারি সব পরীক্ষা ইংরেজি ছাড়াও হিন্দিতে হয়, অথচ বাংলায় হয় না। সুভাষচন্দ্র, বাঘাযতীনের মাতৃভাষায় ভারতীয় সেনা ও আধাসেনার ভর্তি হয় না। এর পরিবর্তনের দাবি জানাতে হবে। বাঙালি বাংলামুখী হলেই বাঁচবে আমাদের প্রাণের ভাষা বাংলা।
