হিন্দু পুরাণ হল ঐতিহ্যবাহী কথামালার এক বৃহৎ রূপ। রামায়ণ, মহাভারত সহ অষ্টাদশ পুরাণে নানা কথামালা গভীর ও সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। নানা রূপে এই সব আখ্যান পুরাণকথাকে সমৃদ্ধ করেছে। আজ আমরা দেখব পুরাণের পরিণয় কথা।
তপতী ও সম্বরণ: যযাতির এক বংশধর রাজা সম্বরণ বনে মৃগয়া করতে এসেছেন। ঘুরতে ঘুরতে চোখে পড়ল অসামান্যা রূপবতী এক নারী। দিঘল নয়না, উজ্জ্বল তেজ ও আকৃতি। বিটপীলতার মতো নির্মল ও মনোহরা কন্যাকে দেখে রাজা মোহাবিষ্ট হলেন। সুন্দরী ওই কন্যা সোনার প্রতিমার মতো রূপ নিয়ে পাহাড়ের শোভা বৃদ্ধি করেছে। আপন তেজে পৃথিবীতে প্রভাব বিস্তার করা রাজা ওই বিশাল নয়নার প্রেমে পড়লেন। আকুল হলেন নারীর পরিচয় জানবার জন্য। তাঁর ধারণা দেবলোক, অসুরলোক ও মনুষ্যলোক মন্থন করে এই মনোহর রূপময়ী কন্যার সৃষ্টি হয়েছে। ক্ষুধা, তৃষ্ণা ভুলে প্রেমে পাগল রাজার খুবই কাহিল অবস্থা। রাজা সম্বরণ সেই নারীকে বললেন— ‘সুন্দরী! তুমি কে? কার কন্যা বা ভার্যা? কী জন্য এখানে অবস্থান করছ? একাকিনীই বা কেন নির্জন বনে বিচরণ করছ? তোমার সকল অঙ্গই সুন্দর। ... আমি যত সুন্দরী রমণী দেখেছি বা শুনেছি তোমাকে তাদের তুল্য মনে করতে পারি না।’ রাজা তো তাঁর মনের ভাবের অকপট প্রকাশ করলেন এ পদ্মপলাশ প্রিয়ার কাছে, কিন্তু রমণীর তরফে কোনও প্রত্যুত্তরই এল না। রাজা অত্যন্ত বিমর্ষ হলেন তবু একই কথা বারংবার বলতে লাগলেন। রাজাকে হতাশ করে কিছুক্ষণের মধ্যে ওই নারী অন্তর্হিত হলেন। এবার রাজার উন্মাদ দশা। আহার, নিদ্রা বন্ধ। জ্ঞান হারালেন তিনি। এরপর মধুরহাসিনী সেই রমণী শত্রুবিজয়ী সম্বরণের সামনে এলেন এবং বললেন, ‘হে শ্রুতিবিজয়ী রাজশ্রেষ্ঠ! আপনি উঠুন উঠুন, আপনার মঙ্গল হোক, বিধাতা আপনাকে রাজা করে ভূতলে পাঠিয়েছেন, সুতরাং অল্প কারণে আপনি মূর্ছিত হতে পারেন না।’ জ্ঞান ফিরে পেয়ে রাজা সুলোচনা কন্যাটিকে বললেন— ‘সুন্দরী! তুমি গান্ধর্ব বিবাহ অনুসারে আমার সঙ্গে মিলিত হও। বিবাহের মধ্যে গান্ধর্ব বিবাহ একটি শ্রেষ্ঠ বিবাহ।’
এই সর্বাঙ্গসুন্দরী কন্যাটি আর কেউ নয়, যিনি আকাশে থেকে অগ্নিময় তেজ দ্বারা সমস্ত আকাশ ব্যাপ্ত করেন, তাঁরই কন্যা তপতী। সূর্যদেবের কন্যা তপতী ত্রিভুবন বিখ্যাত তপস্বিনী ছিলেন। রাজা সম্বরণের ব্যাকুল ইচ্ছে জানার পরে তপতী বলেছিলেন— ‘রাজা আমার দেহের ওপর আমার আধিপত্য নেই। কারণ আমার পিতা আছেন। সুতরাং আপনার যদি আমার উপর প্রণয় জন্মে থাকে, তবে আমাকে পিতার নিকট প্রার্থনা করুন। রাজা আমি যেমন দর্শনমাত্রই আপনার প্রাণ হরণ করেছি, আপনিও তেমন আমার অপেক্ষা অধিক পরিমাণে আমার প্রাণ হরণ করেছেন।’ এরপর রাজা ঋষি বশিষ্ঠকে অনুরোধ করেন তাঁর বিয়ের ব্যাপারে কথা বলতে। তারপর ঋষি বশিষ্ঠের মধ্যস্থতায় রাজা সম্বরণের সঙ্গে সূর্যকন্যা তপতীর বিয়ে হয়। তাঁদের সন্তান হল কুরু। বিখ্যাত কীর্তি কুরুশ্রেষ্ঠ যশস্বী রাজা সম্বরণ ও দেবকন্যা তপতীর বিবাহ কথা আজও অমর হয়ে রয়েছে।
অদিতি ও কশ্যপ: অদিতি ছিলেন দক্ষের কন্যা এবং মহর্ষি কশ্যপের স্ত্রী। ব্রহ্মার অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্ম হয় দক্ষের। দক্ষের কন্যা সংখ্যা ছিল তেরো। জ্যেষ্ঠা কন্যা অদিতিকে বিবাহ করেন কশ্যপ। কশ্যপের ঔরসে ও অদিতির গর্ভে বারোজন আদিত্য জন্মগ্রহণ করেন।
উর্বশী ও পুরুরবা: রাজা পুরুরবা ইন্দ্রের রাজসভায় আমন্ত্রিত হয়েছেন। ইন্দ্র আয়োজন করেছেন নৃত্য-গীতের। সেখানে নৃত্য পরিবেশন করেন উর্বশী নামের এক অপ্সরা। উর্বশী অপ্সরা শ্রেষ্ঠ। দেবরাজ এবং অন্য দেবতাদের অত্যন্ত প্রিয়পাত্রী। পুরুরবা লাবণ্যযুক্তা হাস্যময়ী রূপমতী উর্বশীর প্রতি অত্যন্ত আকৃষ্ট হন। পুরুরবাকে দেখামাত্র উর্বশীও মোহিত হন। দু’জনেই জগৎ সংসার ভুলে পরস্পরকে দেখতে থাকেন। ফলত উর্বশীর নাচের মুদ্রায় ভুল হয়। ফলস্বরূপ ইন্দ্রের অভিশাপে অপ্সরা মর্তবাসী হয়। এদিকে প্রেমিকপ্রবর প্রেয়সীকে প্রেম নিবেদন করে অকপটে এই বলে— ‘হে সুন্দর ভ্রুযুক্তা, আমি তোমার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছি, তুমিও আমার প্রতি অনুরক্ত হও।’ মুগ্ধ, আপ্লুত প্রেমিকা ততদিনে ভাবছেন এমন সুদর্শন, সুপুরুষ প্রেমিকও মর্তে থাকতে পারে। অতএব সেও লজ্জা ত্যাগ করে বিনা দ্বিধায় বলে ফেলে— ‘আমার প্রতিজ্ঞা যদি আপনি পালন করেন, তাহলে সেই রকমই হবে।’ রাজা উর্বশীর প্রতিজ্ঞা বিষয়ে জানতে চাইলে উর্বশী বলে— ‘প্রথম শর্ত, আমার পুত্রের সমান দুটি মেষকে আপনি কখনওই আমার বিছানা থেকে দূরে রাখতে পারবেন না। দ্বিতীয় শর্ত— আপনি আমার কাছে পোশাকহীন বা উলঙ্গ হবেন না। এবং তৃতীয় শর্ত কেবলমাত্র ঘি খাব।’ রাজা নির্দ্বিধায় এমন সব শর্ত মেনে নিলেন। সব কিছু মেনে নিয়ে হয়ে গেল পরিণয়। প্রতিদিন নানারকম আনন্দ নিয়ে পদ্মসমূহের সুগন্ধে আমোদিত ও শোভিত সরোবরে ক্রীড়া করে সুখে দিন কাটাতে লাগলেন পুরুরবা ও উর্বশী।
কুন্তী ও পাণ্ডু: ভোজবংশীয় রাজা কুন্তীভোজের কন্যা হলেন কুন্তী। রূপে এবং গুণে তাঁর জুড়ি মেলা ভার। শুধু রূপ-গুণই নয়, অশেষ গুণশালিনী, ধর্মপরায়ণা এবং ব্রতচারিণী হয়ে উঠেছিলেন। নিয়ম অনুযায়ী তাঁর প্রশংসা চারদিকে। রূপ ও যৌবনবতী এবং লজ্জা ও কোমলতা সহ স্ত্রী গুণশালিনী এই নারীটিকে গ্রহণ করার জন্য বহু রাজা প্রার্থনা জানালেন। তখন পিতা কুন্তীভোজ অন্যান্য রাজাকে আহ্বান করে কন্যাকে স্বয়ংবরে দান করার ইচ্ছে প্রকাশ করলেন। সেই খবর চাউর হতেই দেশ-বিদেশ থেকে রাজারা ছুটে এলেন কুন্তীকে স্ত্রী হিসেবে পাওয়ার আশায়। সে খবর পৌঁছল হস্তিনাপুরেও। রাজা পাণ্ডু এই তেজস্বিনী কন্যাটির জন্য উপস্থিত হলেন ওই সভায়। নানা জায়গা থেকে আসা রাজা-রাজড়াদের উপস্থিতিতে সমুজ্জ্বল সেই স্বয়ংবর সভা। রূপে, গুণে, ঐশ্বর্যে, শৌর্যে, বীর্যে কেউ কারও থেকে কম যান না। কিন্তু বুদ্ধিমতী কুন্তী গিয়ে রাজসভার মধ্যস্থানবর্তী ভরতবংশের প্রদীপ রাজশ্রেষ্ঠ পাণ্ডুকে দেখেই আকুল হলেন। রোমাঞ্চিত ও চঞ্চলচিত্ত কুন্তী সলজ্জভাবে সখীদের নিয়ে পাণ্ডুর গলায় বরমাল্য পরিয়ে দেন। বৃষের মতো দুই চোখ, বিশাল বক্ষস্থল আর সিংহের মতো দর্প এবং সূর্য যেমন আপন তেজে অন্যান্য গ্রহকে তিরোহিত করে পাণ্ডুও তেমনি নিজ কান্তিতে সভায় উপস্থিত অন্যান্য রাজার কান্তিকে তিরোহিত করে দ্বিতীয় ইন্দ্রের ন্যায় রাজসভা আলো করে বসেছিলেন। বিমোহিতা কুন্তী পাণ্ডুকে বরণ করলেন। এরপর পিতা কুন্তীভোজ রাজা কুন্তী ও পাণ্ডুর শুভ বিবাহ সম্পন্ন করলেন। যৌতুক স্বরূপ নানাবিধ রত্নালঙ্কার দিয়ে এই পরিণয়কে সম্মান জানিয়ে সস্ত্রীক পাণ্ডুকে তাঁর রাজধানীতে পাঠান। কৌরব শ্রেষ্ঠ পাণ্ডু নানাবিধ ধ্বজ ও পতাকাধারী বিশাল সৈন্য নিয়ে হস্তিনাপুরে যখন রওনা দেন মহর্ষি ও ব্রাহ্মণদের জয়ধ্বনিতে আকাশ-বাতাস মুখরিত হতে থাকে।
পুরাণে এমন অসংখ্য পরিণয় ছড়িয়ে রয়েছে। রাক্ষসী হিড়িম্বার কথাই যদি ধরি। এক অসাধারণ প্রেমময়ী একনিষ্ঠ নারী চরিত্র। সমাজচ্যুত হয়েছিল, আত্মীয়-স্বজন সবাই তাকে ত্যাগ করেছে কিন্তু প্রবাসে দেখা স্বামীর প্রতি তার প্রেম এবং অনুরাগ অটুট ছিল।
দুষ্মন্ত শকুন্তলার গান্ধর্ব পরিণয়ের কথা আমরা সবাই জানি। আবার গান্ধার রাজ সুবলের কন্যা গান্ধারীর বিয়ে হয় ধৃতরাষ্ট্রের সঙ্গে। গান্ধারী অতীব সুন্দরী ও সুলক্ষণা এবং শিক্ষিতা হলেও ভীষ্ম যখন তাঁর পিতার কাছে দূত পাঠিয়ে জন্মান্ধ ধৃতরাষ্ট্রের জন্য তাঁকে প্রার্থনা করেন— এবং গান্ধারীর বাবা ও মা অন্ধ ধৃতরাষ্ট্রের কাছেই তাঁকে সমর্পণের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, তখন তিনি আর কোনও আপত্তি করেননি। বরং অন্ধ স্বামীকে অতিক্রম করবেন না এই সংকল্প নিয়ে বিয়ের পর থেকে পট্টবস্ত্র দিয়ে নিজের দু’চোখ বেঁধে রাখেন। কত রকমের আত্মত্যাগ, যুদ্ধ, হিংসা, ষড়যন্ত্র, লালসা, অপরিসীম ভালোবাসা, দুর্মর প্রেম এই সব নিয়েই পুরাণের পরিণয় চিত্রিত হয়ে আছে। পরিণয় বা বিবাহ একটি সংস্কার। মঙ্গলকাব্যের কবিদের রচনায় প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার কথাই উঠে এসেছে। কবি নিজ অঞ্চলের সামাজিক প্রথার একটি পূর্ণাঙ্গ ছবি তাঁর লেখায় প্রকাশ করেছেন।
তনুশ্রী কাঞ্জিলাল মাশ্চরক