বৈষ্ণব শৈব শাক্ত প্রমুখ ভক্তিপন্থী সাধক-মাত্রই সাধনার চরমাবস্থায় তাঁহাদের উপাস্য ঈশ্বর বা ইষ্টকে সর্বভূতে দর্শন করিয়া থাকেন। ভক্তিসাধনার অমৃতপ্রসূ ফলস্বরূপ রাগাত্মিকা বা পরাভক্তির ইহাই পরম পরিণতি। এই অপার্থিব প্রেমের রাজ্যে এক এক মিলিয়া দুই না হইয়া একই হয়, যেমন অংশ ও অংশী ভিন্নও বটে, আবার অভিন্নও বটে। প্রেমিক ভক্তের স্বাভাবিক আকর্ষণ থাকে আপনাকে প্রেমাস্পদের মধ্যে বিলাইয়া দিতে, তাঁহার মধ্যে নিমজ্জিত হইতে, তাঁহার সত্তার সঙ্গে আপনার সত্তাকে একীভূত করিতে, কিন্তু নিজ সত্তাকে হারাইয়া নহে। এজন্য প্রেমিক রাগাত্মিক প্রেমের সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রেমাস্পদের সঙ্গে অংশ-অংশীর ন্যায় অভেদসুখ অনুভব করেন। বস্তুতঃ দ্বৈতভাব না থাকিলে প্রেমাস্পদের সঙ্গে প্রেমিকের সম্বন্ধাশ্রিত রসানুভব সম্ভব হয় না। কারণ নির্বিশেষ অদ্বৈতরাজ্যে জ্ঞাতা জ্ঞেয় ও জ্ঞানের ভেদ বিলুপ্ত হয়। তখন কে রসানুভব করিবে? এইজন্য অনুরাগী প্রেমিক ভক্তের মন স্বভাববশেই দ্বৈতরাজ্যে নামিয়া আসিয়া প্রেমাস্পদের সঙ্গে সম্বন্ধাশ্রিত রস-সম্ভোগ করে। অদ্বৈতপন্থীর ন্যায় তাঁহারা পরতত্ত্বে মিশিয়া একীভূত হন না। কেননা, তাঁহাদের সিদ্ধান্ত কাহারও মতে দ্বৈত, কাহারও মতে দ্বৈতাদ্বৈত এবং কাহারও মতে বিশিষ্টাদ্বৈত ইত্যাদি। তাঁহারা কেহই নির্বিশেষ অদ্বৈত মত স্বীকার করেন না। তাঁহাদের মত-ভেদ, ভেদের মধ্যে অভেদ বা অভেদের মধ্যে ভেদ। এইজন্য তাঁহারা ভেদ ও অভেদের সুখ অনুভব করেন। এই অবস্থায় ভক্তের সার্বজনীন প্রেম বা সর্বভূতে প্রেম স্বাভাবিক ভাবে উপস্থিত হইয়া থাকে। তাঁহার দৃষ্টিতে প্রেমাস্পদ ভগবান সমষ্টি বা অংশী এবং অংশরূপ বা ব্যষ্টিরূপ জীব ও জগৎ তাঁহারই অভিব্যক্তি। জীব ও জগৎ তাঁহাতে প্রলয়-কালে সূক্ষ্মরূপে থাকে শাক্তমতে নিত্যা শক্তিরূপে থাকে, সৃষ্টিকালে তাহা কার্যরূপ বা স্থূলরূপ প্রাপ্ত হয় মাত্র। অংশ-অংশী ভাব থাকায় তিনি এক হইয়াও বহু দেহে প্রবিষ্ট হইয়া রহিয়াছেন। এই জন্য প্রেমিক ভক্ত সর্বভূতে প্রেমাস্পদকে দর্শন করিয়া সকল রূপে তাঁহাকেই অভিব্যক্ত দেখিয়া সকলকে আন্তরিক ভালবাসেন। তখন কোন জীব আর তাঁহার নিকট কেবল জীবমাত্র থাকে না, সকলকেই তিনি প্রেমাস্পদের বিভিন্ন মূর্তিরূপে দর্শন করেন। এই কারণে সার্বজনীন প্রেম বা বিশ্বপ্রেম রাগাত্মিক প্রেমের চরম পরিণতি। মানুষ শরীর বাক্য ও মন দ্বারা যাহা কিছু করে তাহাই কর্ম। জীবমাত্রই সকল অবস্থায় সর্বদা কোন-না-কোন কর্ম করে। ‘কর্মহীন হইলে শরীরযাত্রাও নির্বাহিত হয় না।’ শারীরিক ও মানসিক ক্রিয়াই জীবনের লক্ষণ। ‘কর্ম না করিয়া কেহ ক্ষণকালও থাকিতে পারে না।’