দুই বোন কনক আর কাঁকন। খুব ছোটবেলায় ওরা ওদের বাবা-মাকে হারায়। তারপর একে অপরের পরিপূরক হয়ে জীবন কাটাতে শুরু করে। বড় বোন নাচ জানে এবং ছোট বোন একজন খেলোয়াড়। দু’জনেই দু’জনের স্বপ্ন পূরণ করার লক্ষ্যে এগিয়ে চলে। আর এই পথে বিভিন্ন ঘাত-প্রতিঘাতের সম্মুখীন হতে হয় ওদের। এই দুই বোনের পারস্পরিক বন্ধন নিয়েই কালারস বাংলায় শুরু হয়েছে মেগা ধারাবাহিক কনক কাঁকন। আজ আমরা কনক তথা শ্রাবণী ভুঁইয়ার মুখোমুখি।
বহুদিনের লড়াইয়ের পর মহিলাদের জয় হয়েছে। রদ হয়েছে তাৎক্ষণিক তিন তালাক। মুসলিম মহিলাদের একটা সামাজিক স্বীকৃতি লাভ বলা চলে একে। তিন তালাকে বিবাহ-বিচ্ছেদ এখন আইনত অপরাধ। বিষয়টি নিয়ে সরব লেডি ব্রাবোর্ন কলেজের ছাত্রীরা। তাঁদের মুখোমুখি শাকিলা খাতুন।
বঙ্গীয় ধ্রুপদী নৃত্যের বিশেষ নৃত্যশৈলী গৌড়ীয় নৃত্য নিয়ে গবেষণা করেছেন নৃত্যশিল্পী মহুয়া মুখোপাধ্যায়। ছোট শহরে ওঁর জন্ম, কিন্তু অনেক বড় কীর্তির নজির সৃষ্টি করেছেন। সুদীর্ঘ কয়েক দশকের পথচলা।
শিল্পী রামকিঙ্করের জীবনের সঙ্গে ওতপ্রোত ভাবে জড়িয়ে রয়েছে তাঁর নাম। তিনি রাধারানি। তাঁর জন্ম বর্ধমানের আউশগ্রামের গুসকরার কাছে। জানা যায় গ্রামটির নাম ছিল সাহেব বাগান। তাঁর বাবার নাম চন্দ্র আর মা দুর্গাদেবী।
বাংলা সাহিত্যের প্রসার, সংস্কৃত সাহিত্যের সহজসরল অনুবাদ নারী শিক্ষা বিস্তারে বহু প্রবন্ধ লিখে সমাজে আলোড়ন তুলেছিলেন ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর। নারীর সম্মান ও আত্মমর্যাদা রক্ষার্থে সর্বদা সচেষ্ট ছিলেন তিনি। সমাজে বিধবা বিবাহ প্রচলন করে বিদ্যাসাগর বিশেষভাবে স্মরণীয় হয়ে আছেন।
আবারও গণবিবাহের আয়োজন করলেন বিধায়ক পরেশ পাল। প্রতি বছরের মতো এ বছরও ৭ জুলাই ৪৮তম বর্ষে কাঁকুড়গাছি সিআইটি বিল্ডিং-এর সামনের রাস্তাটিতে তৈরি হয় বিশাল বড় বিবাহ আসর। মণ্ডপসজ্জা থেকে শুরু করে ছাদনাতলা সেজে উঠেছিল রজনীগন্ধা, জুঁইফুলে।
সারা পৃথিবীতে গড়ে পুরুষদের তিন ভাগের এক ভাগ মাত্র অধিকার ভোগ করেন নারীরা। বিশ্বব্যাঙ্ক জানিয়েছে, মাত্র ছয়টি দেশে নারী ও পুরুষের অধিকার সমান, বিশেষ করে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে।
একবিংশ শতাব্দীতে পদার্পণের আগে মুসলিম সমাজে নারী স্বাধীনতা প্রহসন ছিল বললে অত্যুক্তি হয় না। মাত্র কয়েক দশক আগেও মুসলিম নারী ছিল অন্তঃপুরবাসিনী। অবগুণ্ঠনের আড়াল থেকেই তাদের বিশ্বদর্শন হতো। কিন্তু সেই চিত্র আজ অনেকটাই বদলে গিয়েছে।
এই একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়ে আপাতদৃষ্টিতে নারীর সঙ্গে পুরুষের পার্থক্যের সীমারেখা প্রায় ঘুচেই গিয়েছে বলা যায়। এখন পুরুষদের সঙ্গে নারীরাও সমানতালে সবকিছুই করছে। সে কঠিন বিজ্ঞান গবেষণা থেকে শুরু করে টোটো চালানো পর্যন্ত প্রায় সবকিছুই। একসময় যে নাইট শিফটে কাজ শুধুমাত্র পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল এখন সেখানেও মেয়েদের মৌরুসিপাট্টা।
হঠাৎ জেদ বা রাগের বশে কোনও সিদ্ধান্ত না নেওয়া শ্রেয়। প্রেম-প্রীতির যোগ বর্তমান। প্রীতির বন্ধন ... বিশদ
জাতির জনক মহাত্মা গান্ধীর (১৮৬৯-১৯৪৮) জীবনে একাধিক নারীর উপস্থিতি লক্ষ করা যায়। গান্ধীর জীবনে এঁরা বিভিন্ন সময়ে বিভিন্নভাবে উপস্থিত থেকে গভীর প্রভাব বিস্তার করেছেন। তাঁদের সম্পর্ক কখনও পারিবারিক, কখনও আশ্রমিক, আবার কখনও স্বাধীনতা আন্দোলনকেন্দ্রিক— এমনভাবে বহু স্তর বিভাজিত ছিল। অধিকাংশ সময়ে দেখা যায় গান্ধীকে কেন্দ্রীয় চরিত্র হিসাবে এবং তাঁকে ঘিরে আবর্তিত হচ্ছেন বাকি মহিলারা। অলক্ষে তিনিই যেন তাঁর পুরুষোচিত চারিত্রিক গুণে নিয়ন্ত্রণ করছেন অন্যদের। কিন্তু তথাপি গান্ধীর সর্বজনীন ক্যারিশ্মায় কখনও ম্লান হয়ে যায়নি নারীচরিত্রগুলি। পারিবারিক ক্ষেত্রে পত্নী কস্তুরীবাঈয়ের ভূমিকা ছিল উল্লেখযোগ্য। গান্ধীর জীবনাচরণকে তিনি বারে বারে প্রভাবিত করেছেন। মাত্র ১৩ বছর বয়সে বালক ও ছাত্রাবস্থায় বিবাহ করেন কস্তুরবাকে (১৮৬৯-১৯৪৪)। বাল্যবিবাহ হলেও কখনও অসংযমী ছিলেন না দু’জনে। বিবাহ হয় ১৮৮২ সালে। গান্ধী ব্যারিস্টারি পাশ করে দক্ষিণ আফ্রিকা গেলে স্ত্রীকেও সঙ্গে নিয়ে যান এবং বিলাতি আদবকায়দা ও খাদ্যাভ্যাসে অভ্যস্ত করান। পরে সবরমতী আশ্রমে আশ্রমিক জীবনের কড়া অনুশাসন গ্রহণ করতে বাধ্য হন কস্তুরবা। তবু মুখ বুঝে নতমস্তকে গান্ধীর সব আদেশ মান্য করেন। চারটি পুত্র সন্তানের জননী হয়েও শরীরের যত্ন নেননি সেভাবে কোনওদিন। ভগ্নস্বাস্থ্য নিয়েও অকপটে ঘরে-বাইরে কাজ করে গেছেন। গান্ধী তাঁকে ভালোবেসে ‘বা’ বলে সম্বোধন করতেন।
আশ্রমিক জীবনে ব্রহ্মচর্য ছিল অবশ্য পালনীয় কর্তব্য। এ ব্যাপারে গান্ধীর সচিব প্যারেলালের বোন সুশীলা নায়ার এবং সম্পর্কে তাঁর নাতনি মনু গান্ধী ছিলেন সর্বাগ্রে। তাঁদের অন্তরঙ্গ সম্পর্ক ও ব্রহ্মচর্য পালনের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি নিয়ে জাড অ্যাডামস ‘গান্ধী, নেকেড অ্যামবিশন’ নামে একটি বিতর্কিত বইও লেখেন। বিভিন্ন সময়ে মনু আর সুশীলার ওপর গান্ধী এতটাই নির্ভর করতেন যে তাঁদের ত্রিকোণ সম্পর্ক দৃষ্টিকটু বলে মনে হতো। সম্পর্কে নাতি কানু গান্ধীর স্ত্রী আভা গান্ধীকেও মাঝে মাঝে মোহনদাস কাছে টেনে নিতেন। ব্রহ্মচর্য চর্চায় নারী-পুরুষের সম্পর্কের পাশ ফেল নিয়ে তিনি পরীক্ষা-নিরীক্ষা করতেন। কঠোর আশ্রমিক জীবন যাতে মেয়েদের বিপথগামী না করে— তাও তাঁর পর্যবেক্ষণের বিষয় ছিল।
স্বাধীনতা আন্দোলনকেন্দ্রিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে তিন বঙ্গললনা— সুচেতা মজুমদার, সরোজিনী চট্টোপাধ্যায় ও অরুণা গাঙ্গুলির ভূমিকা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এঁরা প্রত্যেকেই গান্ধীর খুব কাছে এসেছেন, তাঁর বিভিন্ন আন্দোলন— অসহযোগ, সত্যাগ্রহ, ভারত ছাড়ো প্রভৃতিতে সক্রিয় অংশগ্রহণ করেছেন, প্রয়োজনে কারারুদ্ধও হয়েছেন। তবে বৈবাহিক সূত্রেই এই তিন বঙ্গললনা ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসে আজও স্মরণীয় হয়ে আছেন, পরিচিতি লাভ করেছেন। এঁরা যথাক্রমে হলেন— সুচেতা কৃপালনী (১৯০৮-৭৪), সরোজিনী নাইডু (১৮৭৯-১৯৪৯), অরুণা আসফ আলি (১৯০৯-১৯৯৬)। এছাড়া জওহরলাল নেহরুর বোন বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিতও (১৯০০-১৯৯০) গান্ধীর সংস্পর্শে আসেন এবং পরাধীনতা থেকে ভারত মুক্তির শপথে দীক্ষিত হন। গান্ধীর জীবনে দুই বিদেশিনীর প্রভাব ও আত্মনিবেদনও এ প্রসঙ্গে উল্লেখ্য। ইংরেজ মহিলা ম্যাডেলেইন স্লেড গান্ধীর আদর্শে উদ্বুদ্ধ হয়ে ভারতে আসেন এবং সেবাগ্রাম আশ্রমে মীরা বেন (১৮৯২-১৯৮২) নামে গান্ধীর সেবায় আত্মনিয়োগ করেন। তিনি এতটাই অন্তরঙ্গ ছিলেন যে গান্ধীকে ‘Beloved Bapu’ বলে সম্বোধন করতেও কুণ্ঠিত ছিলেন না। তাঁর একাধিক ব্যক্তিগত চিঠি নিয়ে ত্রিদিপ সুহরুদ ও টমাস ওয়েবার ‘বিলাভেড বাপু: গান্ধী-মীরা বেন করেসপন্ডেন্স’ নামে এক সংকলন গ্রন্থও প্রকাশ করেন। সরলা বেনও (১৯০১-৮২) তাঁর প্রকৃত নাম ক্যাথেরিন মেরি হেইলম্যান ত্যাগ করে গান্ধীর সেবাধর্মে আত্মোৎসর্গ করেন।
আশ্রমিক জীবনে ব্রহ্মচর্য ছিল অবশ্য পালনীয় কর্তব্য। এ ব্যাপারে গান্ধীর সচিব প্যারেলালের বোন সুশীলা নায়ার এবং সম্পর্কে তাঁর নাতনি মনু গান্ধী ছিলেন সর্বাগ্রে। তাঁদের অন্তরঙ্গ সম্পর্ক ও ব্রহ্মচর্য পালনের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি নিয়ে জাড অ্যাডামস ‘গান্ধী, নেকেড অ্যামবিশন’ নামে একটি বিতর্কিত বইও লেখেন। বিভিন্ন সময়ে মনু আর সুশীলার ওপর গান্ধী এতটাই নির্ভর করতেন যে তাঁদের ত্রিকোণ সম্পর্ক দৃষ্টিকটু বলে মনে হতো। সম্পর্কে নাতি কানু গান্ধীর স্ত্রী আভা গান্ধীকেও মাঝে মাঝে মোহনদাস কাছে টেনে নিতেন। ব্রহ্মচর্য চর্চায় নারী-পুরুষের সম্পর্কের পাশ ফেল নিয়ে তিনি পরীক্ষা-নিরীক্ষা করতেন। কঠোর আশ্রমিক জীবন যাতে মেয়েদের বিপথগামী না করে— তাও তাঁর পর্যবেক্ষণের বিষয় ছিল।
স্বাধীনতা আন্দোলনকেন্দ্রিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে তিন বঙ্গললনা— সুচেতা মজুমদার, সরোজিনী চট্টোপাধ্যায় ও অরুণা গাঙ্গুলির ভূমিকা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এঁরা প্রত্যেকেই গান্ধীর খুব কাছে এসেছেন, তাঁর বিভিন্ন আন্দোলন— অসহযোগ, সত্যাগ্রহ, ভারত ছাড়ো প্রভৃতিতে সক্রিয় অংশগ্রহণ করেছেন, প্রয়োজনে কারারুদ্ধও হয়েছেন। তবে বৈবাহিক সূত্রেই এই তিন বঙ্গললনা ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসে আজও স্মরণীয় হয়ে আছেন, পরিচিতি লাভ করেছেন। এঁরা যথাক্রমে হলেন— সুচেতা কৃপালনী (১৯০৮-৭৪), সরোজিনী নাইডু (১৮৭৯-১৯৪৯), অরুণা আসফ আলি (১৯০৯-১৯৯৬)। এছাড়া জওহরলাল নেহরুর বোন বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিতও (১৯০০-১৯৯০) গান্ধীর সংস্পর্শে আসেন এবং পরাধীনতা থেকে ভারত মুক্তির শপথে দীক্ষিত হন। গান্ধীর জীবনে দুই বিদেশিনীর প্রভাব ও আত্মনিবেদনও এ প্রসঙ্গে উল্লেখ্য। ইংরেজ মহিলা ম্যাডেলেইন স্লেড গান্ধীর আদর্শে উদ্বুদ্ধ হয়ে ভারতে আসেন এবং সেবাগ্রাম আশ্রমে মীরা বেন (১৮৯২-১৯৮২) নামে গান্ধীর সেবায় আত্মনিয়োগ করেন। তিনি এতটাই অন্তরঙ্গ ছিলেন যে গান্ধীকে ‘Beloved Bapu’ বলে সম্বোধন করতেও কুণ্ঠিত ছিলেন না। তাঁর একাধিক ব্যক্তিগত চিঠি নিয়ে ত্রিদিপ সুহরুদ ও টমাস ওয়েবার ‘বিলাভেড বাপু: গান্ধী-মীরা বেন করেসপন্ডেন্স’ নামে এক সংকলন গ্রন্থও প্রকাশ করেন। সরলা বেনও (১৯০১-৮২) তাঁর প্রকৃত নাম ক্যাথেরিন মেরি হেইলম্যান ত্যাগ করে গান্ধীর সেবাধর্মে আত্মোৎসর্গ করেন।
সুমিত তালুকদার
